Пополнение архива будет после окончания сессии. Примерно с 23 июня. Спасибо

Поиск и получение информации через сон.

1. Этот способ подходит не для всех. Если у вас в том или ином виде развит дар предсказания, то вы можете попытаться, засыпая, задать себе вопрос. Когда вы проснетесь, вы будете знать ответ на свой вопрос. Единственное, что я могу сюда дополнить, так это то, что задавать вопрос стоит уже в то время, когда тело расслаблено, и разум постепенно отключается от внешнего мира. Чтобы научиться ловить подобное состояние, вам стоит понаблюдать за собой во время засыпания. Поначалу, вопрос стоит задавать дважды: один раз, отходя ко сну, и второй раз - засыпая.

2. Обработка информации во сне. Это называется, также, "заказом снов". Вы должны уметь запоминать сны, и как минимум несколько дней практиковаться с их записью. Для начала, определитесь с темой заказываемого сновидения. Стоит написать ее на бумаге. Отходя ко сну, вы настраиваетесь на желаемую тему (обдумываете ее и.т.п.). Затем прекратите это делать, а засыпая напомните себе, что вы хотели бы увидеть. Примечание: Получается не всегда и не у всех. Если же вы желаете добиться успеха в этом деле, то лучше купите себе пару книг по осознанным сновидениям. Если попадется книга Кейта Харари "30-дневный курс осознанного сновидения", можете купить ее, хотя у меня пройти этот курс за 30 дней не вышло, но за пару-тройку месяцев можно добиться очень неплохих результатов...

3. Появление в чужом сне. Почему-то, эта техника стбильнее работает у тех, кто имеет дар предсказания, а у некоторых не работает вовсе. Если вам необходимо, чтобы кто-то спящий получил некую информацию, то вы можете попробовать эту технику. Для ее выполнения нужно соблюсти три условия: нужный вам человек должен спать (вы должны точно это знать), нужный человек должен находиться в известном вам месте (то есть, вы должны знать, где он), вы не должны спать (вас не должно даже клонить в сон). Сядьте. Расслабьтесь, установите режим дыхания два-четыре, а затем проведите перенастройку своей энергии. Мысленно перенеситесь в место, где находится спящий и попытайтесь увидеть его. Продолжайте до тех пор, пока не будете четко представлять себе картину детально. Затем попытайтесь отождествить себя со спйщим. Это может получиться не сразу, но если вы практиковали дистанционное чтение закладок, то проблем не возникнет. Теперь вы должны четко представить себе СУТЬ сна, который увидит спящий. Не цепляйтесь за образы, главное - суть. Когда вы четко осознаете все свое сообщение, позвольте ему слиться с образом спящего, отсоединитесь и вернитесь к своим делам.

Получение информации при помощи Шпионов и Закладок.

1. Не всегда удобно ждать сна, чтобы получить ту или иную информацию. А порой, характер информации не позволяет получить ее через сон. Тогда стоит обратиться к помощи Шпионов. Шпионом я называю астральное существо, которое отправится в нужное место (или к нужному человеку), соберет эмоциональную (визуальную и чувственную) информацию и вернется с докладом. Для использования этой техники потребуется до фига энергии. Ее стоит накопить при помощи приведенных во втором разделе (или других) упражнений непосредственно перед началом работы. Удобно использовать технику наполнения, приведенную под номером три. Соберите энергию в области солнечного сплетения и при помощи визуализации вытяните из него тонкую серебряную энергетическую нить. На расстоянии пары метров от себя, начинте распылять нить в серебряное облако. Через некоторое время прекратите излучать нить, чтобы остановить рост облака. Придайте ему форму. Это может быть животное, человек, а может быть кубик или шар... что угодно. Не стоит придавать ему форму живого существа, чтобы не привлекать к нему внимания других магов или астральных существ мимо которых ему придется путешествовать. Если вы делаете это впервые, создайте шар. Теперь дайте существу четкий мысленный приказ, в котором укажите куда (или к кому) отправиться наблюдать, когда и куда вернуться. Когда оно скроется из виду, можете заняться своими делами. Незадолго до оговоренного времени, примите положение, в котором вы его создавали и установите ритм дыхания два-четыре. Когда Шпион появится, превратите его в облако и втяните в себя в виде той же серебряной нити. Сохраняйте дыхание. Теперь сядьте, закройте глаза, расслабьтесь. Позвольте той информации, которая накопилась в вашем Шпионе пройти в ваше сознание. Вы увидите ряд образов, можете услышать звуки, почувствовать настроение... Часть этих образов может оказаться игрой вашего воображения или сорной информацией. Устранить как то, так и другое, можео лишь частой практикой и постоянной проверкой получаемых сведений. Когда точность получаемых сведений будет достаточна, вы сможете с большой пользой использовать эту технику добычи информации.

2. Этот способ чуть сложнее предыдущего. Его стоит применять, если вы полностью освоились со Шпионами. Будучи в каком-либо месте, вы можете создать в нем Закладку - астральную сущность, подобную Шпиону. Находять в месте, за которым вы хотите установить наблюдение, найдите какой-нибудь угол или другую точку, в которой случайно наткнуться на вашу закладку было бы затруднительно. Теперь установите уже знакомый вам режим дыхания два-четыре, и проведите перенастройку своей энергии (прогон потока по телу), это можно проделать не только стоя, но также сидя и лежа, но плоскость потока должна быть в плоскости тела, и начинаться он должен с головы. Теперь через руки, либо через солнечное сплетение (что лучше) создайте серебряную нить, которую вплетите в выбранную точку. Сформируйте из нити облако, а затем распылите его по поверхности ближайших предметов. Теперь отдайте Закладке приказ наблюдать. Через какое-то время, вы можете вернуться в это место, извлечь (процедурой обратной созданию) свою Закладку и считать с нее информацию.

3. Если вы обладаете достаточным опытом, то можете попробовать читать Закладки дистанционно. Для этого сядьте, установите ритм дыхания два-четыре и расслабьтесь. Затем закройте глаза и перенастройте свою энергию. Мысленно перенеситесь в место, где вы оставили Закладку и попробуйте увидеть наблюдаемое место с ее положения. После нескольких попыток должно получиться. Несмотря на то, что вам не необходимо читать закладку лично, вам все-равно придется как-нибудь добраться до нее физически и устранить ее (или заменить на новую), так как оставшиеся безпризорными астральные существа могут наделать вам непирятностей.

Судя по характеру описаний, автор основывается только на личных наблюдениях.Это с одной стороны имеет свои плюсы( своеобразная оригинальность) и минусы( чаще всего описанное выше будет работать только для автора) . Что здесь можно добавить? Нефанатичная изящная вера в "смысл" и "вещи" всегда делает чудеса. Может на досуге не поленюсь и тоже что-нибудь отсюда попробую

http://www.abavaclub.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=121:-q-q&catid=69:theosophy&Itemid=89

Чарльз Ледбитер. "Астральный план"
Всех интересующихся  теософией прошу.

Предисловие

            Прежде чем отправить эту маленькую книжку в мир, нужно сказать несколько слов.

            Это пятое в серии наших пособий, призванных удовлетворить запросы публики, требующей простого изложения теософических учений. Некоторые сетовали, что наша литература одновременно слишком трудна, слишком технична и слишком дорога для обычного читателя, и данной серией мы надеемся восполнить этот существенный недостаток. Теософия — не только для учёных, она для всех. Возможно, что среди тех, кто получит из этих книг первый проблеск её учений, окажутся немногие, кто последовав за ним, проникнут глубже в её философию, её науку и её религию, со студенческим усердием и рвением неофита взявшись уже за более сложные проблемы.

            Но эти руководства не написаны лишь для усердных изучающих, которых не страшат первоначальные трудности; они написаны для людей, занятых повседневными трудами, которые хотят выяснить некоторые из великих истин, чтобы сделать жизнь легче, и легче встретить смерть. Будучи написаны служителями Учителей, старших братьев человечества, они не имеют иной цели, кроме как сослужить службу нашим собратьям.

            Анни Безант

Я решил, что по мере поступления сюда литературы буду удовлетворять своё самолюбие

субъективной критикой. Парам пам пам+)))

Многомерность пространства

Восприятие многомерного пространства

Вначале для вас важно понять о чем в сущности идет речь. Нельзя так просто дать вам видение, но можно дать почувствовать, что это такое, дать осознать какие пути открываются перед вами.

Окружающий мир имеет многомерную структуру и восприятие многих людей способно различать в пространстве больше трёх измерений. Маги работают с многомерным пространством, умеют в нем перемещаться и осознанно взаимодействовать с окружающими предметами. Это позволяет им достигать воистину невероятных, с точки зрения обычных людей, результатов, которые уважительно именуются простецами как "магия". Всем учащимся предстоит освоить техники восприятия многомерного пространства, а затем перенести их в зону обычного (бытового) восприятия окружающего мира. Тем самым закрепляются полученные навыки и создаются благоприятные условия для их использования, которые, в свою очередь, гарантирует постоянное развитие означенных навыков. Вы добросовестно делаете предложенные упражнения, а затем начинаете применять полученный навык (ощущение многомерности) в любых ситуациях которые будут происходить с вами, пытаясь увидеть их в многомерном варианте.

Следующей ступенью обычно является развитие видения и некоторые несомненно ощутят что это такое после выполнения упражнений. Ощутят но не более того. Истинное видение развить не так просто, для этого требуется много составляющих, однако и получаемые при этом способности впечатляют своей грандиозностью - от диагностики развития заболеваний до ясновидческого предсказания событий. Ученики школы получают возможность развить в себе истинное видение, также как и другие интересные и полезные качества и навыки Магии.

Итак, вы привыкли оценивать предметы по трём измерениям или параметрам - длине, ширине и высоте, поэтому ни у кого не будет затруднений с представлением трёхмерного пространства. Координатная система этого пространства - это три взаимно перпендикулярные оси, три ребра куба, сходящихся в одной точке.

Четвёртое измерение - время. Представить четырехмерное пространство гораздо сложнее. Четвёртая ось системы координат перпендикулярна трём другим - ваше сознание сразу отказывается создать в воображении такую картину. Представьте, что вы надуваете воздушный шар и с каждым вашим выдохом он становится всё больше и больше. Шар остаётся в трехмерном пространстве, однако он меняется в размерах. Это его изменение можно было бы перераспределить по известным трём измерениям, однако такая тактика приводит к искажению действительности. Шар меняется во времени, с каждым вашим выдохом, приобретая другие размеры и форму - объект перерождается во времени.

Если заменить изображение шара в трёхмерной системе координат некоторым объёмом, меняющимся от меньшего размера к большему, т.е. движущимся в трехмерной системе координат получится компромисс, удовлетворяющий ваше сознание. На самом деле шар движется во времени и это движение можно искаженно представить движением в трёхмерной системе координат. Четырёхмерное пространство можно представить как совокупность всех размеров шара в нашей трёхмерной системе координат. Для начала этого достаточно.

Пятое измерение - это вероятностная ось, отражающая возможный ход процесса. На примере с шаром, вы можете надувать шар дальше, но с какой то вероятностью вы прекратите это делать. Шар при этом меняется.

Шестое измерение - это масса объекта. Представьте себе, что надувая свой воздушный шар вы можете также и существенно менять состав находящегося внутри него воздуха, меняя тем самым его массу (на самом деле, естественно масса шара меняется и без этого, с ростом его объёма).

Седьмое измерение - электрический заряд. Представляете аналогично предыдущему.

Остальные измерения трудно описать. Ни в одном современном языке нет подходящих для этого слов, хотя древние языки, например, некромантический язык(блог: Самое классное, что читая эту строчку, я уже был обрадован сиим термином аля "некромантический язык", это вроде как язык племени создающих полчища трупов? или как это еще можно понять мне глупому.... в принципе далее нет бреда, но это слово радует)))))), имели в своём составе соответствующие термины.

Представьте себе теперь весь описанный процесс сразу - это и будет моделью многомерного пространства в обычном сознании. Но это всего лишь картинка, она не несёт в себе ничего практически полезного, а лишь даёт необходимое для последующего обучения представление о многомерном пространстве.

--------------------------------------------------------------------------------

Упражнение № 1

Здесь важно запомнить свои ощущения, когда войдёте в состояние восприятия многомерного пространства. Далее описывается простой метод входа в это состояние восприятия. Упражнение хорошо запоминаете, и только затем делаете по памяти.

1. Приготовьте чистую поверхность по возможности однотонную и ровную, например очистите от посторонних предметов стол. Возьмите пустой спичечный коробок и положите его на поверхность стола.

2. Сядьте рядом. Примите удобную позу и расслабьтесь, созерцая положенный на поверхность стола спичечный коробок. Сконцентрируйтесь на нем и запомните его - не смотрите ни на что вокруг вас, только на него.

3. Возьмите коробок со стола, деформируйте его в руках (так, чтобы он слегка изменил форму) и положите обратно. Опять сконцентрируйтесь и хорошо запомните его вид. Почувствуйте, что ваше нынешнее состояние связано с формой коробка - она изменилась, слегка изменилось и ваше состояние. Если вы услышали какой то посторонний звук на улице или прочувствовали тактильно что то - мысленно "свяжите" это с состоянием коробка точно также.

4. Повторите пункт 3 еще два раза, хорошо всё запоминая и "связывая".

5. Теперь, когда перед вами лежит измятая коробка начинайте последовательно воспроизводить в своём сознании её предыдущие состояния - вот она имеет более правильную форму, а на улице тогда еще было слышно как проехала машина… Воспроизводите точно и форму коробка, и ваше состояние тогда (а оно было несколько иным), и то что вы слышали и чувствовали вокруг.

6. Когда действуя таким образом вы дошли до первоначального состояния коробка (которое в вашем сознании наложится на его нынешнюю форму), если всё сделано правильно, почувствуете состояние которое трудно описать словами. Это состояние человека, очутившегося в незнакомом месте. Это состояние "подвешенности" и отрешенности. Вы на короткое время увидите (или ощутите) все состояния каждого из окружающих предметов одновременно - когда они были новыми, потом потускнели от времени, изменяли форму и, наконец, возможно вы увидите, что с ними будет в будущем.

Проделайте это же упражнение с тонкой церковной свечой, медитируя на неё и запоминая как она уменьшалась и как с неё стекал воск, образуя причудливые дорожки (запоминайте и связывайте!).

Делаем упражнение до получения одинакового состояния. Запомните хорошенько это состояние - оно вам скоро пригодится. Обычно после нескольких попыток достигнутое состояние стабильно при всех последующих выполнениях упражнения.

--------------------------------------------------------------------------------

Упражнение № 2

Цели и задачи упражнения аналогичные предыдущему, но здесь вы пойдёте несколько дальше. Упражнение хорошо запоминаете, а затем выполняете, чтобы внимание не отвлекалось ни на что другое.

1. Примите тёплую ванну. Лягте на ровную поверхность, на спину. Расслабьтесь, дышите равномерно. Закройте глаза.

2. Добейтесь однотонного фона перед внутренним взором (фон внутреннего экрана обычно темно-серый). Представьте на этом фоне светлую точку. Она находится почти в середине лба, немного ближе к бровям.

Представленная вами точка на самом деле является отрезком прямой линии, при взгляде на него с торца. Почувствуйте что это отрезок линии.

3. Поверните этот отрезок линии на внутреннем экране таким образом, чтобы он стал виден сбоку, как отрезок, а не как точка (вращаем его вокруг оси вашего тела).

Но отрезок который вы сейчас видите на самом деле является квадратом, на который вы смотрите сбоку (он виден в этом случае как отрезок). Почувствуйте, что это квадрат.

4. Поверните квадрат так, чтобы он стал виден весь (вращаем его вокруг оси перпендикулярной оси вашего тела). Перед вами квадрат.

Но квадрат который вы сейчас видите на самом деле является одной из граней куба, на который вы смотрите сбоку (он виден в этом случае как квадрат). Почувствуйте, что это куб.

5. Вращаем куб, грань которого вы только что видели так, чтобы он стал виден весь.

Этот куб является трехмерной проекцией многомерной фигуры. Почувствуйте это.

6. Куб который вы видите весь вращаем снова и вот вы видите многомерное пространство с числом измерений 4.

7. Повторяем процедуру по возможности еще 3 раза.

8. Резко открываем глаза. Вас поразит до глубины души то, что вы увидите вокруг себя.

На первых порах, если у вас не получилось, временно исключаем пункт 7. Тогда на выходе будет состояние подобное тому, которое вы уже испытали после выполнения упражнения № 1.

--------------------------------------------------------------------------------

Общие замечания

Если вы засыпаете в процессе выполнения упражнения № 2 - вам не хватает воли и концентрации. Работайте по их развитию. То же самое относится к тем, у кого при выполнении обоих упражнений появляются отвлекающие мысли или образы.

Если положительных результатов нет не смотря на упорные тренировки - вам пока не хватает энергии для занятий Магией. Для начала исключите из рациона мясную пищу, по возможности займитесь по утрам обливаниями холодной водой, обязательно принимайте непосредственно перед упражнениями тёплые ванны. Продолжайте тренировки, если вы отступите сейчас, то уже никогда ничего не добьётесь.

Для тех кто не умеет расслабляться можно порекомендовать одну весьма среднюю, но работающую методику - технику самогипноза.

Sator 2002 год от РХ

Ладно дорогой автор, поскольку я падок на вещи которые плохо или не до конца понимаю, я вывезу как-нибудь твои упражнения

Нахождение магической энергии и ее использование

 От блога : проверю технику как появится время. Отчёт в комментарии.
Quidquid agis,prudenter agas et respice finem...
Что бы ты ни делал,делай разумно и имей в виду результат...

Многие начинающие маги часто задают вопрос "Что такое Сила и где ее найти?". В этой статье я дам вам краткие рекомендации по поводу нахождения Силы и использования ее в своих корыстных целях.
Магическая энергия в разных источниках именуется по-разному: Сила, флюиды, мана и так далее. Первое наименование наиболее общеиспользуемое.
Что же такое Сила?
Сила - это рассеянная по всем планам Бытия субстанция. Распределение ее неоднородно: на одних слоях больше, на других - значительно меньше.
Как добыть Силу?
Для добычи ее используется множество методик; я приведу примерное описание одной из них, наиболее простой для применения.
Для начала вам надо выбрать место, где вы чувствуете себя сильным, независимым и т.д. Таким местом может быть лес, кладбище, берег реки, утес или любое иное на ваш выбор. Главное - чувствовать умиротворение в себе. Поиск места может занять много времени, а может не занять и вовсе: вспомните места, куда вы ходите с радостью.
Итак, предположим, что нужное место вы нашли. Теперь выберем нужное время. Вообще вы можете пойти на свое "место Силы" когда угодно, но я рекомендую проводить ритуал:
• ночью - в полнолуние ближе к полуночи
• днем - в дни солнцестоянья или солнцеворота, ближе к полудню.

Выбирайте такое время, чтобы ничто не могло вас отвлечь.
Перед самим действом место нужно очистить - убрать мусор и т.п. Прислушивайтесь к своим чувствам: если вам кажется, что отсутствие хвои, опавших листьев нарушает гармонию места - оставьте все как есть.
Для получения дополнительной энергоподпитки нарисуйте / выложите на земле собирательную пентаграмму:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Pentagram.svg/180px-Pentagram.svg.png
Чертить ее надо одним движением, не отрывая руку от земли, в вышеуказанном направлении.
 (от блоггера : документ не передавал изображение, рисунок начинается он верхнего луча ведущего к нижнем левому, далее нет сложности)
Рекомендуется представлять себе, что линии пентаграммы горят бледно-голубым огнем.
Главный ее луч (с которого вы начнете чертить) должен смотреть на север, юг, запад или восток.
Пентаграмма должна быть достаточно большой; хорошо зарекомендовали себя следующие формулы:
L = 1,7 h
R = 0,8 h
Где h - ваш рост, L - сторона пентаграммы, R - радиус круга, в который можно вписать пентаграмму.
Теперь вы готовы к ритуалу. Примите перед ним теплую ванну и оденьтесь в чистую, не сковывающую ваши движения. Нельзя ничего не есть за 3 часа до ритуала; оптимально - 3 дня. Никакого алкоголя, никотина, кофеина и других наркотических веществ перед ритуалом применять нельзя. Необходимо, чтобы сознание оставалось чистым.
За некоторое время до начала вы должны прийти на место и занять одну из поз Силы:
Поза Креста. Вы должны встать в пентаграмму лицом к главному лучу (1) и раскинуть руки в стороны.
Поза Лотоса - поначалу очень сложна для людей, не занимавшихся йогой. Можно принять позу полулототоса (одна нога находится на другой). Лицо обращено на главный луч (1). Руки лежат на коленях.
Поза Бафомета. Вы ложитесь спиной на землю, при этом голова - в секторе главного (1) луча, руки и ноги - по отдельным лучам.
Помимо этих, существует еще множество позиций - применимы, например, позы йоги.
Найдите самую удобную для себя позицию - ждать, возможно, придется долго.
Когда вы проделали все вышеуказанные операции, приступайте непосредственно к практике.
Вы должны увидеть, прочувствовать свое родство с окружающей вас обстановкой и природой. Почувствуйте Дух Земли, на которой вы лежите, Дух деревьев, окружающих вас, Дух Ветра. Рано или поздно вы должны ощутить внутреннюю и внешнюю гармонию, стать единым со всем. Вы почувствуете, как наполняетесь жизненной силой; это можно описать, как эйфорию, чувство своей мощи. Если вы ощутили это - знайте, в ваших руках некоторое количество Силы.
Как заканчивать ритуал?
Если вы решили, что вы получили то, что вы хотели, неторопливо встаньте, поклонитесь месту ритуала (это обязательно, иначе это место прекратит давать вам Силу). Сотрите пентаграмму движением, обратным тому, которым вы ее чертили. Если от вас остались какие-либо следы - уберите их. После еще одного поклона и чувства благодарности к месту вы можете уйти. Отныне это место - ваше. Вы можете здесь медитировать, проводить ритуалы и т. д.
Если вы хотите иметь постоянную энергоподпитку - возьмите камень или землю с этого места и носите как ладанку.
Преимущества этой техники в том, что ее может провести и абсолютно далекий от Магии человек - сама техника не является чисто магической. Другое дело, что Силу, полученную им, он не сможет использовать целесообразно, но организм сам найдет ей применение. Регулярная подпитка значительно повышает жизненный тонус.
Все свои чувства, наблюдения я рекомендую записывать в специальный дневник. Скорее всего, с первой попытки у вас ничего не получится - выполняйте вышеизложенные рекомендации еще и еще, пока результат не будет очевиден. Попробуйте найти причину своей неудачи: чаще всего корень неудач кроется в ваших эмоциях. Вы должны быть предельно спокойны. Когда ритуал пройдет так, как должен, вы это почувствуете.
К слову, во время подобной практики возможен самопроизвольный выход на иные планы Бытия.
Как хранить Силу?
Возможно несколько путей:
• Использование непосредственно после ритуала
• Хранение внутри себя - при этом объем Силы значительно уменьшается за счет использования организмом
• Хранение внутри "Сосуда Силы"

Существует несколько вариантов изготовления Сосуда Силы. Он может изготавливаться из цельного кристалла без трещин и помутнений, из дерева, из металла. Заполненный Сосуд Силы является мощным артефактом, который можно использовать до его истощения. Изготовление Сосудов Силы - тема для отдельной статьи, поэтому этот вопрос я затрагивать здесь не буду.
Как использовать Силу?
Ответ на этот вопрос маги ищут многие жизни - и ответов существует бесчисленное множество…


В напутствие будущему магу скажу: Магия - не развлечение! Она опасна, и каждое неосторожное действие может стоить вам рассудка, жизни или даже жизней!

БАШКИРСКАЯ КАМЕННАЯ КАРТА - СОВРЕМЕННИЦА ДИНОЗАВРОВ

В июне 2002 года в российских и зарубежных СМИ появились сообщения о том, что в Башкирии найдена древняя каменная плита. На ней с помощью технологии, доступной лишь высокоразвитой цивилизации, выполнена объемная карта района Южного Урала. Есть основания полагать, что плита является фрагментом гораздо более обширного целого, представляющего собой трехмерную карту всей Земли. Ученый из Башкирского государственного университета, профессор Александр Николаевич Чувыров, математик и физик, летом 1995 года отправился в экспедицию по Башкирии. В составе экспедиции находилась и Хуан Хонц практикантка из Китая, собиравшая материалы для докторской диссертации. Во время этой, а также последующих научных экспедиций было обнаружено большое количество предметов с текстами, имевшими, несомненно, древнекитайское происхождение. Их удалось расшифровать, и оказалось, что они убедительно свидетельствуют о былом присутствии в этих местах какой-то древней культуры. В текстах говорилось, главным образом, о деловых контактах, о за¬ключении браков, о кончинах и погребениях.
Эти находки привели к тому, что начиная с 1995 года, профессор Чувыров посвятил себя исследованиям, которые с точки зрения его научной подготовки и всей прежней профессиональной деятельности представлялись достаточно неожиданными. Он выдвинул гипотезу о том, что в доисторические времена башкиры переселились в Сибирь и на Урал из Китая. И вместе Хуан Хонг начал поиски доказательств своей версии.
Вообще замечено, что ученых-физиков и математиков нередко начинают привлекать загадки и тайны из совершенно, казалось бы, чуждых им областей познания. Так, например, российский математик Анатолий (Антон) Тимофеевич Фоменко начиная с конца 80-х годов XX века вдруг начал публиковать работы, где он, оперируя фактами, опровергает общепринятую хронологию истории человеческой цивилизации. И он в этом не одинок
Поиски привели профессора Чувырова и его аспирантку в архивы генерал-губернатора города Уфы, где исследователи нашли записи XVIII века, в которых говорилось о двухстах необычных белых каменных плитах, обнаруженных в XVII и XVIII веке русскими путешественниками вблизи деревни Чандар. Достоверность этих записей позднее подтвердил археолог А. Шмидт, обследовавший этот район в начале XX века и, как говорят, видевший эти белые плиты.
Новая загадка не давала Чувырову покоя. Он вдоль и поперек исходил пешком территорию, где, по его предположениям, могли находиться эти плиты, обследовал местность с вертолета, надеясь обнаружить какой-нибудь их след, но безуспешно. И когда он уже начал отчаиваться и решил, что плиты являются всего лишь красивой легендой, ему помог счастливый случай.
В деревне Чандар Чувыров встретился с Владимиром Крайновым, бывшим председателем местного колхоза. Когда профессор сообщил, что ищет белые каменные плиты, и стал описывать их предполагаемый внешний вид, Крайнов сказал, что прекрасно знает, как они выглядят, поскольку одна такай плита лежит у него во дворе.
Поначалу Чувыров не принял этого сообщения всерьез, но все же решил его проверить. Теперь он говорит: «Я навсегда запомнил тот день. Это было 21 июня 1999 года».
Под крыльцом одной из хозяйственных построек во дворе у Крайнова действительно лежала большая каменная плита с многочисленными неровностями на поверхности. Она была слишком тяжелой, чтобы ее могли выкопать и поднять два человека. Чувыров поехал за подмогой в Уфу. Вернулся он через неделю.
Сначала монолит откопали, а затем с помощью деревянных катков вытянули из ямы. Для профессора плита стала находкой всей жизни, он назвал ее «Камень Даши», в честь внучки, появившейся на свет за несколько дней до этого события.

Плита размерами 148 х 10З х 16 см весит почти тонну. Вся ее лицевая сторона оказалась покрытой многочисленными выпуклостями, которые - что было совершенно очевидно - не являются природными образованиями. Этот рельеф появился в результате тщательной, высокоточной обработки. Чувыров почти сразу же предположил, что поверхность плиты представляет собой трехмерную карту некоей местности. Но какой именно?..
Вскоре профессор понял: это окрестности Уфы. На это, в частности, четко указывала изображенная на карте цепь возвышенностей, точная копия гряды холмов, находящихся на окраине города и за миллионы лет не претерпевших серьезных геологических изменений.
Первоначально возраст плиты, на которой были также видны и какие-то значки, оценили в несколько тысяч лет. Правда, Чувырова удивляло, что на ней изображена поверхность Земли, а не обычные в подобных случаях олени, мамонты и прочие доисторические животные. Кроме того, южнее Уфы, в направлении нынешнего Стерлитамака, на карте протянулось ущелье, которое в действительности не существует. Когда к исследованиям подключились картографы, геологи, физики, математики, химики и знатоки древнекитайского языка, удалось идентифицировать загадочное ущелье. На его месте оказалось современное русло реки Уршак. Но поскольку остальные подробности карты достаточно точно соответствовали ландшафту, ее возраст должен был составлять миллионы лет!
Дальнейшая кропотливая работа подтвердила, что вырезанный на плите рельеф с высокой точностью воспроизводит в определенном масштабе внешний вид участка земной поверхности на территории Башкирии (или, по-современному, Башкортостана) от Уфы до города Салавата с реками Белой, Уфимка и Сутолка. Но воспроизводит его таким, каким он был в ранний период истории Земли.
Между тем некоторые солидные ученые объявили сенсационное сообщение об обнаружении древней каменной карты нелепостью и вздором. Поэтому собравшаяся к тому времени вокруг Чувырова группа энтузиастов из специалистов различного профиля решила провести обстоятельные и всесторонние исследования находки. При этом тщательно проверялась возможность того, что неровности на поверхности плиты образовались под влиянием сил природы и вовсе не были творением каких-либо разумных сил, а их сходство с рельефом местности является чисто случайным.
Однако вскоре выяснилось, что камень не только подвергался механической обработке, но, вне всякого сомнения, был обработан не вручную, а с применением, как теперь говорят, высоких технологий, доступных лишь высокоразвитой цивилизации. И применение этих технологий началось с создания рабочей поверхности для будущего рельефа, состоящей из двух искусственных слоев, покрывающих естественную доломитовую плиту. Материалом первого слоя толщиной два сантиметра послужила стекловидная масса на основе минерала диопсида, нанесенная на плиту неизвестным способом. Именно на ее поверхности и вырезан рельеф карты. Сверху рельеф был покрыт двухмиллиметровым слоем известкового фарфора, который придавал поверхности высокую твердость и защищал ее от повреждений при ударах.
Разумеется, изготовить такой сложный композитный материал, так же как и выполнить столь тщательно и точно сам рельеф, не могли люди каменного века, вооруженные каменными же рубилами и молотками. Исследования, в том числе с помощью рентгеновской аппаратуры, показали, что рельеф вырезался с применением оборудования высокой точности.
Внешний вид и характер расположения имеющихся на Камне Даши знаков вертикальными столбцами говорит за то, что это элементы письменности. Первоначальное их отождествление с иероглифами древнекитайского языка после консультации с китайскими специалистами было признано ошибочным. Происхождение знаков до сих пор не установлено, содержание текста не расшифровано.
Чем больше Александр Чувыров и его коллеги исследовали загадочную плиту, тем больше сюрпризов она преподносила. Рельефная карта воспроизводила не только естественный природный ландшафт с равнинами, горами и руслами рек, но также и многочисленные следы деятельности какой-то древней цивилизации. Прежде всего на ней показана разветвленная оросительная система с каналами, плотинами, дамбами и водохранилищами воистину гигантских размеров. При этом каналы достигали длины более 10 км, ширины - до 500 метров, а 12 самых крупных водохранилищ имели глубину около 300 метров. А еще на карте отчетливо видно, что русло реки Белой было искусственно изменено.
«Современное человечество вряд ли могло бы создать и малую часть того, что представлено на каменной карте,- говорит профессор Чувыров.- В сравнении с этими циклопическими сооружениями наш Волго-Донской канал был бы на этой карте лишь едва заметной царапиной».
Весьма трудным делом стало определение возраста карты. Ни радиоуглеродный метод, применяющийся в археологии, ни сканирование покрывающих плиту слоев с использованием так называемого уранового хронометра не ПОЗВОЛИЛИ прийти к определенному заключению. «Выручили» две окаменевшие ракушки, обнаруженные на поверхности карты, которые, по мнению большинства участников исследования, были специально внедрены в нее создателями карты, чтобы дать возможность в далеком будущем определить время ее изготовления. Дело в том, что в археологии ракушки служат так называемыми руководящими окаменелостями, наиболее типичными для осадочных слоев определенного геологического возраста. Организмы, обитающие внутри ракушек, живут относительно недолго и быстро изменяются в процессе эволюции. Оказалось, что одна из ракушек существовала на Земле 500 миллионов лет тому назад, а другая, гораздо более «молодая»,- 120 миллионов. Эти данные стали основой для рабочей гипотезы относительно возрастных границ карты.
Правильность этих границ подтвердило еще одно открытие. На поверхностях двух верхних слоев рельефа были обнаружены микроскопические частицы металла, оставшиеся там после механической обработки. Их ориентация свидетельствует, что в то время, когда неизвестные мастера трудились над изготовлением карты, местонахождение Северного магнитного полюса было иным, чем теперь,- он располагался в районе Земли Франца-Иосифа. Ученые-геологи знают, что было это... 120 миллионов лет тому назад!
Но кому же могла в ту невообразимо далекую эпоху понадобиться высокоточная трехмерная карта одного из районов Урала? И, самое главное, кто обладал возможностью изготовить такую карту?
Согласно господствующим на сегодняшний день представлениям, в ту пору по Земле бегали в основном динозавры, вряд ли обладавшие необходимыми для этого способностями, а уже появившиеся к тому времени млекопитающие были всего лишь мелкими зверюшками, размерами не превышающими крысу. Существует, правда, гипотеза, что во времена, когда «царями природы» на Земле были динозавры, на ней жили также и люди, которые даже охотились на этих самых «царей». Но если это и так, то наверняка те люди не могли создать технически развитую цивилизацию, которой оказалось бы под силу изготовить столь сложное изделие.
Когда загадочную находку профессора Чувырова осмотрели ученые из Центра исторической картографии, находящегося в американском штате Висконсин, они пришли к единодушному выводу, что, во-первых, это, несомненно, карта, а во-вторых, что создавалась она как средство навигации. По их мнению, трудно представить себе использование этой карты в каких-либо иных целях. Создатели карты, считают американские ученые, должны были иметь возможность летать, и, вероятно, даже по орбитам, выходящим за пределы земной атмосферы. Потому что выявление подробностей рельефа местности со столь высокой точностью возможно только при выполнении топографической съемки с воздуха или из космоса.
Эти ученые хорошо знали, о чем говорят. Дело в том, что как раз в то время они вместе со специалистами НАСА работали над созданием трехмерного атласа мира. В ходе этой работы использовалось большое количество измерений, выполненных со спутников и с борта космических кораблей. По плану атлас должен быть готов к 2010 году. Таким образом, каменная карта, найденная Александром Чувыровым, представляет собой фрагмент того, что еще только предполагают создать современные люди, владеющие технологией и техникой XXI века, включая суперкомпьютеры и новейшие альтиметры, установленные на космических аппаратах.
И вот еще одна загадка.
Представленная на карте система гидротехнических сооружений, бесспорно, свидетельствует о том, что эту местность осваивала высокоразвитая цивилизация. Но там не обозначены ни дороги, ни какие-либо иные наземные пути сообщения. Выходит, что те, кто пользовался этой картой, передвигались не по земле, а водным или воздушным путем.
В связи с этим появилось предположение, что создатели карты не населяли эту местность, а направили сюда разведывательную экспедицию. Ее члены обследовали территорию, изготовили ее карту и создали водную систему, подготовив регион для будущего освоения. Но кто и откуда мог прислать на башкирские земли подобный «стройотряд» 120 миллионов лет тому назад?..
Чем дольше продолжаются исследования находки, тем больше появляется сенсационных открытий и гипотез. В настоящее время российские специалисты выражают уверенность, что она является лишь фрагментом гораздо более грандиозного артефакта, возможно даже карты всего мира, то есть такой, какую сейчас создают специалисты НАСА.
В старинных записях XVIII века говорится о двухстах плитах. После анализа проб почвы, взятой с поверхности Камня Даши, стало ясно, что первоначально он должен был находиться в ущелье около горы Соколиной. Вследствие того, что в ледниковую эпоху всю эту местность покрывала огромная толща льда, гигантская плита (ее размеры, по мнению Чувырова, составляли не менее чем 340 х 340 метров) раскололась на множество частей, которые в период таяния льдов оказались унесенными в различных направлениях.
Изучение архивных материалов позволило исследователям предположить местонахождение еще нескольких обломков каменной карты. Они могут лежать, например, под фундаментом торгового дома частного предпринимателя, находящегося в Чандаре, или под мостом местной узкоколейки, проходящей поблизости от этой деревни. Понятно, что осуществление поисков в таких местах связано со значительными трудностями.
По мнению многих ученых, найденный в Чандаре артефакт по своему значение не имеет ничего равного себе в мировых масштабах. Более того, во время поисковых работ исследователи нашли полудрагоценный камень халцедон. На его поверхности был вырезан рельеф, похожий на тот, что покрывает поверхность Камня Даши. Видимо, некто захотел скопировать большую карту в «карманном варианте». Кто и для чего сделал это?
События, связанные с обнаружением и исследованиями каменной карты, выглядели настолько сенсационно, что, естественно, вызвали целый ряд скептических откликов. Большинство из них направлены не столько против профессора Чувырова и его единомышленников, сколько против упрощенной трактовки всей ситуации, появившейся в некоторых СМИ.
Несомненно, что группа Чувырова при исследовании Камня Даши выполняет все требования научного подхода. Однако рядовому читателю подчас нелегко правильно оценить результаты их исследований. Так, например, если сравнить нынешнее положение русла реки Белой на современной карте и соответствующую линию на Карте богов, то, на первый взгляд, трудно признать их идентичность. Но, как ни парадоксально, именно это кажущееся несоответствие и свидетельствует о том, что на Камне Даши действительно представлена местность в районе среднего течения реки Белой, южнее Уфы, Только представлена она такой, какой была в далекие доисторические времена. Следует иметь в виду, что земной шар тогда выглядел совсем иначе. И не только потому, что ландшафты континентов, их горы и равнины, реки и озера в своем большинстве были другими. Другими были формы и взаимное расположение самих континентов. В конце юрского периода мезозойской эры, то есть 150-120 миллионов лет тому назад, Южная Америка, Африка, Индия, Антарктида и Австралия составляли единый суперконтинент. Геологи называют его Гондваной. При этом Центральная Азия и Китай были смещены в направлении Северного полюса, а Европа почти целиком находилась под водой Азиатского праокеана. А вот пояс Уральских гор и прилегающие к нему территории существовали уже тогда и с тех пор изменились сравнительно мало. В следующий, меловой период мезозойской эры, около 110 миллионов лет тому назад, Земля уже выглядела иначе. Африка, Индия и Австралия находились «на пути» к своему нынешнему положению, а Европа постепенно всплывала из-под воды. Разумеется, изменение взаимного расположения материков сопровождалось изменением их очертаний, а также ландшафтов на их поверхности.
Сказанное выше показывает, насколько трудно бывает ученым оценить, как, например, миллионы лет тому назад располагалось русло данной реки и где находились в ту пору ближайшие к ней горные хребты и долины. Для того чтобы такая оценка вообще стала возможной, необходимо выполнить сложное компьютерное моделирование. Именно с таких позиций следует рассматривать Камень Даши. Как сказал профессор Чувыров на пресс-конференции в редакции газеты «Правда» 6 июня 2002 года, «идентификация вырезанного на каменной плите рельефа местности в районе Уфы, какой она была 120 миллионов лет тому назад, явилась результатом не визуальной оценки, а многоэтапного компьютерного моделирования и тщательных расчетов».
В настоящее время профессор Александр Чувыров своей главной задачей считает дальнейшие исследования Карты богов: продолжение анализа материала плиты и нанесенных на нее покрытий, уточнение возраста самой находки. Он не принимает участия в бурных дискуссиях на тему о возможных создателях карты, оставляя эту полемику другим ученым и исследователям, в том числе уфологам.
В заключение необходимо подчеркнуть, что если Камень Даши является действительно тем, чем считает его профессор Чувыров, то все наше мировоззрение должно коренным образом измениться. И неважно, кто создал Карту богов и каким образом этот создатель оказался в предгорьях Урала в столь далекие доисторические времена. Важно понять и осмыслить, что человечеству понадобилось 120 миллионов лет, чтобы достичь того уровня развития, на котором находилась цивилизация, сумевшая создать подобную карту

ШУМЕРСКИЕ РУКОПИСИ: ПОРА ПЕРЕСМОТРЕТЬ ИСТОРИЮ

http://fantazm-s.ru/publ/belye_pjatna_istorii/neizvestnaja_istorija/shumerskie_rukopisi_pora_peresmotret_istoriju/208-1-0-906
Согласно всемирно принятой версии, которой учат нас с малых лет, человеческая цивилизация возникла около 6 тыс. лет назад. До этого времени по Земле бегали только дикари и аборигены. Самой первой цивилизацией считается «шумерская». Каково же было удивление ученых, когда оказалось, что возникла она не 6 тыс. лет, а 445 тысяч лет назад! И то, что они обнаружили при раскопках, многие просто отказываются принимать, так как это доказывает, что наша история и представления о мире и Вселенной в корне неправильны.

Считается, что только сейчас мы достигли какого-то технического прогресса, древние же народы жили в обычных лачугах и охотились на зверей. Но эти находки показывают, что уже 445 тыс. лет назад люди знали о генной инженерии, о строении Солнечной системы, знали такие данные, которые только в последнее время подтвердились с помощью самых современных исследований.

Так о каком прогрессе мы можем говорить? Древние народы имели познания, намного превосходящие наши. И за такой огромный промежуток времени наше развитие ни к чему не привело и даже, как некоторые утверждают, мы просто деградировали!

Так что же нам известно об этой загадочной цивилизации шумеров?

В районе Месопотамии появилась неизвестно откуда уникальная цивилизация шумеров, имевшая все признаки высокоразвитой. Ученых очень заинтересовали их тексты, в которых, как, оказалось, содержится информация о происхождении, развитии и строении Солнечной системы. В их изображении Солнечной системы в центре находится Солнце, окруженное всеми известными сегодня планетами. Однако есть некоторые отличия, главное из которых присутствие неизвестной большой планеты между Марсом и Юпитером. Эту загадочную планету шумеры называли Нибиру. Орбита этой планеты раз в 3600 лет пересекает Солнечную систему.

Следующее прохождение Нибиру через солнечную систему ожидается между 2100 и 2158 годами. По сведениям шумеров, планета Нибиру была заселена сознательными существами – анунаками. Продолжительность их жизни составляла 360 000 земных лет. Они были настоящими исполинами: женщины ростом от 3 до 3,7 метров, а мужчины от 4 до 5 метров.

Здесь можно провести некоторые параллели с египетской историей, где правитель Египта Эхнатон имел рост 4,5 метра, а легендарная красавица Нефертити была ростом около 3,5 метров, что наводит на некоторые размышления. В наше время также в городе Эхнатона Тель-эль-Амарне были обнаружены два необычных гроба. В одной из них прямо над головой мумии было выгравировано изображение Цветка Жизни. А во втором гробу были обнаружены кости семилетнего мальчика, рост которого составлял около 2,5 метров!

Также следует отметить, что последнее сенсационное открытие астрономов, которые обнаружили совокупность осколков какого-то небесного тела, имеют общую орбиту, соответствующую орбите неизвестной планеты Нибиру.

Даже утверждение шумеров о «небесной битве» 4 миллиарда лет назад так же с большой долей вероятности подтверждено наукой!

После открытия того факта, что Уран, Нептун и Плутон «лежат на боку», а их спутники лежат совсем в другой плоскости, стало ясно, что столкновения небесных тел изменяли лик Солнечной системы. Значит, они не могли быть спутниками этих планет до катастрофы. Откуда же они взялись? Ученые считают, что они образовались из выбросов вещества с планеты Уран во время столкновения. Ясно, что какой-то разрушительной силы объект столкнулся с этими планетами, да так, что смог развернуть их оси. По подсчетам современных ученых эта катастрофа, которую шумеры окрестили «небесной битвой», произошла 4 миллиарда лет назад. Заметим, что «небесная битва» согласно шумерам, вовсе не означает пресловутые «звездные войны». Речь идет о столкновении небесных тел огромной массы или другом аналогичном катаклизме.

Заметим, что шумеры довольно точно не только описывают вид Солнечной системы до «небесной битвы» (то есть 4 миллиарда лет назад), но и указывает причины того драматического периода! Правда, дело в малом – в расшифровке образных оборотов и иносказаний! Ясно одно, описание Солнечной системы до катастрофы, когда она была еще «молодой» – это сведения, переданные кем-то! Кем?

Таким образом, имеет право на существование версия о том, что шумерские тексты содержат описание истории 4 - миллиардной давности!

Стало ясно, что цивилизация шумеров обладала рядом современных знаний из области химии, фитотерапии, космогонии, астрономии, современной математики (например, использовала золотое сечение, троичную систему исчисления, использованную после шумеров только при создании современных ЭВМ и числа Фибоначчи), обладала познаниями в генной инженерии (эта трактовка текстов дана рядом ученых в порядке версии расшифровки рукописей), имела современное государственное устройство - суд присяжных и выборные органы народных (в современной терминологии) депутатов и - это еще далеко не полный список.

При дальнейшем переводе шумерских рукописей обнаружились записи о возникновении рода человеческого. Согласно этим данным, род Хомо сапиенс создан искусственно в результате применения генной инженерии около 300 тысяч лет назад. Таким образом, возможно, человечество представляет собой всего лишь цивилизацию биороботов.

В этих рукописях говорится о возможной ассимиляции переселенцев с Нибиру. Кстати, если верить этим легендам, которых, немало, в различных культурах, то гуманоиды не, только, относились к белковой форме жизни, но и были настолько совместимы с землянами, что смогли иметь общее потомство. О подобной ассимиляции свидетельствуют и библейские источники: в шестой главе Бытия есть упоминание о них, где они именуются нифилим, «сошедшие с небес». Анунаки, согласно шумерским и другим источникам (где они имели наименование «нифилим»), зачастую принимаемые за «богов», «брали в жены земных женщин».

Однако шумеры сообщают гораздо больше, чем библейские книги. Согласно шумерским рукописям, впервые анунаки прибыли на Землю примерно 445 тысяч лет назад, то есть задолго до возникновения цивилизации шумеров.

Судя по этим многочисленным находкам и доказательствам, не пора бы нам уже прекратить всяческие споры и посмотреть правде в глаза: наша история и мировоззрение в корне неправильны, современная цивилизация не такая уж и развитая по сравнению с древними народами и мы, как оказывается, не единственные во Вселенной

Библия Дьявола

Библия от Люцифера - «Библия дьявола»

75 кг весят 312 страниц пергаментных свитков, на которых записано Знание об этом бренном мире. 160 телят были заколоты, а содранная с них кожа высушена, чтобы сделать пергамент, а потом нанести на него таинственные письмена, которые могли разобрать лишь местные грамотеи.

В те времена монастыри были единственными кладезями знаний. Там изучались старинные письмена, и записывалось то, что надо передать будущим поколениям. Codex Gigas, что в переводе с латыни означает всего-навсего «гигантская книга», находится в одном из монастырей чешской Богемии. Её размеры действительно поражают: высота 89,5 см, ширина 49 см и толщина 22 см. Таинственные письмена упрятаны в деревянный переплет. Каждая буква выписана пером и чернилами, сделанными из сажи, нанесенными при сумеречном свете на высушенную звериную шкуру. Этим, прежде всего, и объясняется ценность редкой книги, пишет FOCUS ONLINE.

Книга дьявола. Кроме Ветхого и Нового Заветов в ней содержится 14 латинских текстов, в том числе знаменитая «Этимология» Исидора Севильского, «Antiquitates Judaica» Иосифа Флавия и «Chronica Boemorum» средневекового летописца Косьмы Пражского. Старинные тексты написаны, в основном, от руки, лишь незначительная часть отпечатана типографским способом. Это одна из причин, почему кодекс Gigas называют «Чертовой Библией».

Листая книгу страница за страницей, поражаешься, что она написана не просто художественно, но каждая буква выведена единым почерком.

Создание удивительной книги окружено легендами. В качестве наказания за нарушение монастырской дисциплины, монаха, якобы, должны были замуровывать живьем. Чтобы избежать столь суровой кары, осужденный, по преданию, предложил за одну ночь написать знание о целом мире и, таким образом, прославить собственное аббатство. Когда ослушник в полночь понял, что ему не справиться с заданием, он призвал на помощь самого чёрта. Лукавый тотчас же явился и, как водится, потребовал в качестве платы душу грешного монаха. Договор с дьяволом был скреплен печатью, монах книгу закончил той же ночью – и в благодарность нарисовал на её страницах портрет Вельзевула в полный рост.

Если эта история – легенда, то бесовский рисунок – это факт. Полутораметровый сатана нарисован на 290-й странице пресловутого Кодекса. Несколько страниц перед этим рисунком залиты чернилами, а после граффити с изображением сатаны удалены следующие 8 страниц текста. Кто сделал это, до сих пор покрыто тайной за семью печатями. «Чёртова Библия», вопреки туманным легендам, никогда не была запрещена. Более того, несколько поколений молодых монахов изучали по ней Святое Писание.

Сейчас «Библия дьявола», сокрытая под пуленепробиваемым стеклом, выставлена в пражской галерее Klementinum. Сокровище национальной культуры лишь временно гостит на своей исторической родине. Во время Тридцатилетней войны, в 1649 году, её в качестве трофея забрали с собой шведы в Стокгольм. Туда же она должна и вернуться. Только специалисты шведской Королевской библиотеки имеют возможность листать страницы нашумевшей книги – предварительно надев на руки перчатки.

На днях нашел у себя документ с названием "Формирование и отработка навыка видения Ауры". Попробовал упражнения предлагаемые автором. Всё вышло очень материально и как должно было получиться, правда глаза очень болели с непривычки, но ауру всё-таки увидел))). Кому интересно гуглим и пробуем. Всё работает. Проверено.

ЧЕРТОВО БОЛОТО

Так в народе называют место, находящееся километрах в пятидесяти от достославного уральского города Миасс. Вполне возможно, что на карте этот участок, расположенный в лесу, называется совсем иначе либо вообще никак не называется. Однако местные жители окрестили озеро Чертовым совсем не случайно.

Оно само по себе невелико, но подойти к нему практически невозможно из-за плотного сурового ельника. Уж больно нехорошие чувства охватывают человека при одном только приближении к таинственному болоту. Почему таинственное, почему чертово? Местные утверждают, что несколько раз в год нечистая сила справляет здесь шабаш. В это время по ночам небо полыхает сполохами. Подойти в это время близко к озеру не только страшно, но и просто невозможно — человек не может выдержать головной боли, которая как тиски сжимает виски.

Но не только страх охраняет «чертово озеро». Роль безжалостной стражи выполняют также комары, но не обычные, а какие-то мутантообразные. Они здесь летают не роем, а «бурлящей» стеной. Причем эти кровососущие твари необычайно мелкие, и у каждой из них недостает по одной-двух ножек. Эти мутанты с такой злобой впиваются в человеческое тело, что кожа покрывается зудящими волдырями, которые не сходят по несколько дней. Их поведение и облик очень напоминают необычных комаров, обитающих в сибирской тайге, в районе Тунгусской аномалии. С помощью этих мутантов — живых охранников Чертово болото оберегает свою тайну. Из года в год здесь происходят странные, пугающие вещи.

Жители близлежащих деревень рассказывают приезжающим уфологам, что часто видят в небе едва различимые шары, зависающие над этим болотом. Проходит всего несколько суток после такой «разведки», и ночью здесь появляется таинственное свечение. А как минимум раз в полгода небо над водоемом словно освещается огромным мощным прожектором. В такие ночи деревенские собаки, поджав хвосты, прячутся в своих будках. Лошади, свиньи, коровы наоборот мечутся в сараях и пытаются вырваться на волю. Такие мистические ночи воздействуют не только на животных, но и на современную электронную аппаратуру. Телевизоры в домах окрестных жителей обычно работают плохо: принимают по два-три канала, да и то изображение такое, словно песок в кинескопе. Но как только зажигается над болотом свет, телевизоры в домах преображаются, и тогда кажется, что останкинская башня находится посреди села.

О происхождении мистических огней уральского болота судить пока рано, считает парапсихолог Константин Филимонов, побывавший на этом «чертовом» месте, но вполне возможно, что оно является базой неопознанных летающих объектов.

Схожие необычные события происходили 21-22 мая 2005 года и на другом болоте, на этот раз в аномальной зоне Красносельского района Костромской области, известной как «Долгий луг». Как утверждают местные жители, здесь по ночам часто появлялись светящиеся шары, которые катались по полю.

Аборигены окрестных деревень некогда боялись ходить на Долгий луг и не пускали туда детей, так как, по слухам, там исчезали люди — их манили за собой разноцветные шары, и назад они уже не возвращались. Когда-то поблизости стоял лес, где люди часто плутали...

Старики убеждены, что шары катала по полю нечистая сила. А кто-то даже видел над ними чьи-то призрачные силуэты. Говорят, время в этом месте текло не так, как везде, — то быстрее, то медленнее. Лошади вблизи аномальной зоны вели себя беспокойно, начинали фыркать и отказывались двигаться дальше, будто чуяли опасность. А людям не всегда удавалось перейти поле из-за охватывавшего их необъяснимого страха.

Правда, после осушения болота, располагавшегося неподалеку от этого места, никаких чудес здесь более не наблюдается. Во всяком случае, исследователи ничего необычного так и не зафиксировали. Но неподалеку расположено еще одно болото — Вороницыно, где порой блуждают люди.

Много еще непонятного и пока необъяснимого таят в себе болота. Но все-таки у всех «чертовых» болот есть одна общая черта — это высокий уровень энергетики, порой «выбрасываемой» из их недр. Именно этой активностью можно объяснить и галлюцинации, «накатывающие» на людей, оказавшихся вблизи болот, и тревожное поведение животных, и странные огни, и другие световые эффекты, пугающие местных жителей, и даже присутствие в них животных древних эпох, жизнедеятельность которых, вероятно, «подпитывается» дополнительной энергией.

РАСКРЫТИЕ «МАГИЧЕСКОГО ПОРТАЛА»

***
Понятно, по делу, хорошие
***

По центру нашего живота впереди позвоночника проходит некая пустотелая трубка, которую удобней называть центральным каналом. В раннем детстве каждый из нас использовал ее в процессе дыхания, то есть вдох достигал самого низа живота. У взрослых людей этот канал находится в сжатом, свернувшемся положении и практически не ощущается. Тем не менее, раскрыть этот канал, вновь задействовать его в процессах вдоха - выдоха не так сложно.

Этот канал когда-то соединялся с тремя основными полостями живота - местом сосредоточения энергии, обеспечивающей работу прилегающих органов и определенные аспекты взаимодействия с внешним миром. По мере взросления эти связи атрофировались, и процесс поступления энергии непосредственно в эти полости почти прекратился. СЕКРЕТ, о котором идет речь, связан с восстановлением проходимости всех этих каналов и с насыщением энергией всех трех полостей. Техника не очень проста, но не требует никакой специальной подготовки.

Сядьте удобно, с выпрямленной спиной и со скрещенными ногами. Восстановите нормальное дыхание и сосредоточьтесь на нижней части живота. Вдох должен обеспечиваться только движением мышц нижней части живота. При этом старайтесь вдохнуть максимально глубоко, но так, чтобы грудная клетка оставалась неподвижной. Сосредотачивайтесь только на процессе вдоха, выдох при этом типе дыхания происходит с использованием других механизмов. Через определенное число вдохов и выдохов, обычно не более 50, вы ощутите этот канал и движение по нему, напоминающее по ощущениям движение воздуха в легких.

Продолжайте вдыхать и выдыхать, стараясь заполнить воздухом самый низ живота. Раскрытие первой полости сопровождается ощущением «прорыва» в нижней части живота и очень приятным «щекочущим» заполнением внутренней области промежности. Это ощущение невозможно перепутать ни с чем. Сосредоточьтесь на нем, так чтобы каждый ваш вдох исходил бы именно из этой области. Подышите так не менее 5-10 минут.

Для раскрытия первой полости - так называемой «полости смертности» - обычно достаточно 10-15 вдохов, но иногда может потребоваться и больше. В принципе эффект определяется многими внешними факторами, и в некоторых случаях в данный конкретный момент времени может ничего не получиться. Поэтому если после 50 вдохов ничего не произошло, лучше остановиться и повторить все на следующий день.

Для раскрытия двух других полостей, расположенных в области живота, достаточно знать их месторасположение. Вторая полость расположена примерно на четыре пальца ниже пупка, а третья - посередине между пупком и подложечной впадиной. Можно двигаться снизу или сверху. В первом случае вы сначала заполняете энергией первую полость, а потом «поднимаете» выше, во втором - останавливаете брюшное дыхание на нужном уровне и поддерживаете его до ощущения «прорыва». Это гораздо легче сделать, чем написать, после того как вы ощутили внутреннее дыхание, убедились в его существовании, все остальное происходит почти автоматически.

После раскрытия всех трех полостей в области живота необходимо закрепить обретенный навык, научиться произвольно вызывать движение энергии в любой полости по отдельности и во всех них последовательно, при движении внутреннего дыхания как сверху вниз, так и снизу вверх. Для этого достаточно 1-1,5 часа при ежедневных упражнениях.

- Результатом станет постепенное исчезновение всех болезненных ощущений в области живота (если они у вас были) и появление в нем своеобразного ощущения внутренней гармонии, внутренней теплоты, означающей, в частности, начало оздоровления всех органов брюшной полости. Это - близкий результат, достижимый практически для каждого.

- Что же касается следующих результатов, то заполнение энергией первой полости позволяет человеку обрести ощущение стабильности, слитности с реальностью. Вторая полость дает возможность установления полного контроля над всеми эмоциями, всеми желаниями, что означает не столько возможность их подавления, сколько возможность их полной реализации. Раскрытие третьей полости обеспечивает развитие способности к полной концентрации на любом объекте внешнего мира.

«Магический портал» раскрывается обычно через несколько недель упражнений, направленных на нагнетание энергии во 2 и 3 полость. Вы ощутите, как ваш живот заполняется какой-то плотной субстанцией, свободно циркулирующей в этих полостях и во всем животе. Иногда это сопровождается болезненными ощущениями, не наносящими, впрочем, никакого ущерба здоровью. Сначала изредка, а потом все чаще эта субстанция будет стремиться вырваться наружу, сквозь « щель», расположенную в районе пупка. Когда это произойдет впервые, вы не сможете контролировать процесс, поэтому просто наблюдайте за происходящим. Навыки приходят с течением времени.

Есть и более отдаленные результаты, но описывать их здесь нет необходимости. Дело в том, что этот СЕКРЕТ, как и любой другой СЕКРЕТ, в современном мире почти невозможно использовать. Есть люди, у которых хватит терпения действительно проделывать все это в течение достаточного промежутка времени и, в конце концов, получить обещанные результаты. Но таких людей единицы, и часто они несут в себе «внутренний излом», затрудняющий их развитие, вернее, направляющий их в какую-то одну жестко заданную сторону. Что же касается остальных, то у них просто не хватит силы для того, чтобы использовать этот СЕКРЕТ. Многие смогут сделать это несколько раз только для того, чтобы убедиться в справедливости сказанного. Если у кого-то есть проблемы со здоровьем, то не исключено, что он будет заниматься до полного освобождения от болезненных ощущений. Все это легко, на этом этапе никаких проблем не возникает. Но стоит двинуться дальше, как все изменится.

В лучшем случае вы будете помнить о том, что есть некая любопытная методика и стоит ею как-нибудь заняться. Но постоянно будут возникать более важные, более нужные дела, пока вы просто не забудете о прочитанном.

В худшем вы действительно начнете действовать и даже достигнете каких-то результатов, пока вдруг в вашей жизни не произойдет что-то, что заставит вас полностью прекратить все шаги в этом направлении. Это могут быть неприятности или, наоборот, шанс добиться успеха, который потребует от вас отдачи всех сил. Это может быть что-то, напоминающее потерю памяти: вся информация, связанная с вашими попытками обрести силу исчезает из вашего сознания так же бесследно, как сон после пробуждения. Иногда, через несколько лет она возвращается, и это дает вам шанс предпринять новую попытку, впрочем, обычно столь же безуспешную.

Хуже всего, когда вы действительно достигаете успеха, когда обретаете способность проделывать фокусы, которые другие люди принимают за чудеса. К чудотворцам всегда относятся как к посланникам высших сил, и стоит вам только продемонстрировать свои способности, как найдется куча желающих идти за вами хоть на край света или (что для практической жизни более важно) отдать вам последнюю копейку. Есть огромное количество возможностей использовать СЕКРЕТ для того, чтобы добиться немедленного успеха в обыденном мире. И от этого соблазна не может удержаться почти никто.

А дальше происходит следующее: от вас ждут откровений, а вы можете только управлять несколькими слабыми «щупальцами», исходящими из центра живота, силы которых достаточно лишь для перемещения небольших предметов. То есть со временем вы обрели бы большее, но этого времени у вас нет, от вас ждут чудес здесь и сейчас. И вам приходится «надувать щеки», притворяться, иными словами - создавать и развивать ложное тело. А ложное тело всегда отгораживает от источника силы, и очень скоро ваши способности полностью пропадут. Люди же, которые вам поверили, останутся с вами, и вам придется притворяться, скрывая факт «своего банкротства» до конца своей жизни. Из этой ловушки вырваться почти невозможно.

(c)http://fantazm-s.ru/publ/raskrytie_quot_magicheskogo_partala_quot/126-1-0-932

"Brevis esse laboro, obscurus fiо"

И мы умрем во мраке чахлом

В глаза пуская пыль богам

И есть лишь разум, Он всевластен

Он рвет законы пополам

А человек лишь мимоходом

Проскочит сквозь пески времен

Он не узнает что есть сила

Он лишь система лишь закон

Зачем же жить ? Наш круг очерчен

Чертами быта до конца

И каждый волен быть кем хочет

Но будет стадом, как всегда

И если мы подобье бога

Уж в этом ,брат, не обессудь

Познай себя и сбрось оковы

И может ты поймешь в чем суть..

by Dek 2008

Блог подруги. Важная.

Пресс-релиз:

Книга Елены Езерской - отклик на одну из самых болевых тем нашего времени. Это пронзительная история о семье, ставшей жертвой теракта. Это голос 12-летнего мальчика, узнавшего недетский кошмар и потерявшего отца в мясорубке "взрослых игр". Это трогательный монолог юной души, пережившей трагический разлом между счастливым "до" и болезненным "после". Книга "Пустите меня на радугу!" - о мире рано повзрослевшего ребенка, которому так хочется вернуться в безоблачное прошлое своего детства...
Бывают события, которые проходят мимо нас незамеченными. Но есть и такие, что становятся частью нашей общей Истории, и забыть о них невозможно... Одно из них - террористическая трагедия во время мюзикла «Норд-Ост», ставшая прообразом центрального события романа Елены Езерской. Но то, что случилось с главным героем книги, могло случиться в любом другом городе и году. Сюжет книги - это не просто судьба семьи, судьба ребенка. Это трагедия, которая не должна повториться..
Автор: LittleDreamer

http://sunnylittledreamer.blogspot.com/

Люблю Ледбитера. Странно, что деятельность этого замечательного человека менее известна, чем деятельность того же Гегеля.
Статьи не основываются на пропаганде, а лишь толкают ум к размышлению. Ставлю на полочку рядом с Ницше. Хотя знаком с работами всего месяца полтора. Думаю на досуге почитать Блаватскую.Oна, вроде, в том же русле.

"плеть"

Несёшь сквозь "плеть" свои стремленья

Ты правдой жизни одарён

Ты чувствуешь свои воззренья

И будешь ты непокорён

Лелея мрак ты видишь силу

Шипящим знаком умилён

И жуть лаская словно «милу»

Ты с лёгкостью сорвёшь заслон

Непониманье – есть ненастье

И люди падки на поклон

Но мы сорвали уже масти

И мы найдём наш Вавилон.

by Dek . 2009

Ч. У. Ледбитер

КРАТКИЙ ОЧЕРК ТЕОСОФИИ


Глава I
ВВЕДЕНИЕ

Что такое Теософия

В течение многих веков люди вопрошали, рассуждали и вели диспуты относительно великих основных истин, касающихся существования и природы Бога, его отношения к человеку и прошедших и будущих судеб человечества. И так радикально расходились люди по этим вопросам, и с такою горечью высмеивали они и нападали на верования друг друга, что возникло глубоко укоренившееся общее мнение, что относительно этих вопросов и не может быть определённого знания, а одни лишь смутные теории, затемнённые целой кучей неосновательных выводов из ложно поставленных посылок. И мнение это укоренилось несмотря на совершенно определённые, хотя нередко вполне невероятные утверждения, установленные относительно этих вопросов различными религиями.

Общераспространённое мнение это, хотя и естественное при существующих обстоятельствах, само по себе совершенно неверно. Имеется слишком много определённых фактов, обладающих неоспоримым значением, которые говорят противное. Теософия даёт нам эти факты; но она предлагает их не так, как это делают религии, не как предметы веры, а как предметы для изучения. Теософия не религия, но она стоит к религиям в таком же отношении, в каком к ним стояла древняя философия. Она не противоречит им, но объясняет их. Всё то, что в них есть неразумного, она отвергает, как недостойное Божества и унизительное для Него; всё же, что есть истинного в каждой из них, она принимает и объясняет, и таком образом соединяет их все в одно гармоническое целое.

Теософия утверждает, что истинное разрешение упомянутых важных вопросов достижимо, и что существует уже и ныне обширное поле относящихся сюда знаний. Она рассматривает все различные религии как изложения одной и той же истины с различных точек зрения, ибо — различаясь по названиям и подробностям, все религии согласны между собой относительно тех важнейших положений, которые одни только и имеют важное значение для жизни; относительно образа жизни, который должен вести хороший человек, относительно тех качеств, которые он должен в себе развивать и тех пороков, с которыми он должен бороться. Относительно этих жизненных вопросов, учения совершенно тождественны как у индусов, буддистов, последователей Зороастра и магометан, так и у иудеев и христиан.

Для начинающих знакомиться с теософией, её можно определить как разумную теорию Вселенной, но для того, кто изучал её, она не теория, а факт; ибо перед нами — действительно определённая наука, доступная для изучения, и все положения этой науки могут быть проверены исследованием и личным опытом всех, кто бы пожелал развить в себе свойства, необходимые для подобного исследования. Теософия имеет дело с великими фактами природы поскольку они известны нам, и она даёт нам очертания плана нашего уголка Вселенной.

Как приобретаются эти познания

Каким образом может быть узнан этот план? — спросят читатели. Кто открыл его? Нельзя говорить об его открытии, так как в действительности он всегда был известен человечеству, хотя время от времени его и забывали в некоторых частях света. Всегда существовала группа высоко развитых людей не из одной нации, а из всех передовых народностей, которые владели им в полноте; и всегда существовали их ученики, изучавшие этот план в подробностях, тогда как в широких очертаниях он был известен и всему остальному миру. Такая же группа высоко развитых людей существует и ныне, и теософические учения обнародываются для западного мира под их внушением, при посредстве небольшого числа их учеников.

Несведущие в этих вопросах иногда настойчиво утверждают, что если бы это было так, истины эти были бы давно обнародованы; и при этом они бросают обладающим таким знанием несправедливое обвинение в том, что они замалчивают и удерживают его в свою пользу в ущерб всему остальному миру. Им неизвестно, что все, когда-либо искавшие этих истин с серьёзной настойчивостью, всегда оказывались способными находить их, и что западный мир начинает серьёзно искать их только в наше время. В течение нескольких столетий духовная жизнь Европы вращалась в области грубых суеверий; а когда под конец явилась реакция, вызванная нелогичностью и фанатизмом этих верований, она породила период атеизма столь же неразумный и фанатический, только направленный в противную сторону. И лишь в наше время начинают встречаться люди, более скромные и разумные, которые допускают, что они ровно ничего не знают в этих вопросах и что следовало бы поискать в ином месте тех ценных сведений, которых им недостаёт.

Хотя такие разумные исследователи пока ещё составляют незначительное меньшинство, Теософическое Общество было основано, чтобы соединить их воедино, а теософическая литература стала доступной для всех, желающих читать, изучать и внутренне усвоить эти великие истины. Её книги не навязывают своих учений силой, но лишь делают их доступными для тех, кто чувствует в них нужду. По крайней мере, мы не находимся том заблуждении, в котором пребывают бедные надменные миссионеры, отваживающиеся проклинать на вечные времена всякого, кто не исповедует в точности того же, что и они. Мы полностью сознаём, что для тех, кто ещё не увидел свой путь к истине, всё в конце концов идёт к лучшему, как и для охотно её принявших. Всё же знание этой истины позволило нам многим тысячам людей легче переносить жизнь и встречать смерть только одно желание разделить это благо с остальными людьми заставляет нас говорить и писать об этих вопросах.

В общих очертаниях теософические истины были широко распространены в мире в течение тысячелетий, и они известны точно так же и в наши дни. Лишь на Западе, благодаря невероятному самодовольству европейцев, последние не только не знакомы с ними и до сих пор, но и поднимают на смех каждую крупицу этих истин, попадающуюся им на пути. Как и всякая наука, наука духа познаётся во всех подробностях лишь тем, кто посвящает всю жизнь для её изучения. Обладающие полным ведением — те, кого мы называем Адептами — развивали терпеливо в себе те силы, которые необходимы для точного знания в области духа. Существует коренная разница между методами оккультного исследования и методами современной науки; последняя устремляет всю свою энергию на усовершенствование своих орудий, тогда как оккультные методы стремятся к развитию самого наблюдателя.

Метод наблюдения

Подробные способы развития "наблюдателя" неуместны в этом предварительном очерке. Полное объяснение можно найти в других работах по теософии, сейчас же достаточно будет сказать, что это — лишь вопрос вибраций. Все впечатления, приходящие к человеку извне, достигают до него путём какой-либо вибрации при посредстве органов зрения, слуха, обоняния или осязания. Следовательно, если человек сделает себя отзывчивым к добавочным вибрациям, от откроет себя и для добавочных впечатлений, он сделается тем, что обыкновенно называется "ясновидящим".

Это слово, в обыкновенном его употреблении, означает не что иное, как лёгкое расширение нормального зрения. Но делаясь всё более и более чувствительным к тонким вибрациям, человек может достигнуть того, что его сознание, действующее через вновь развитые способности, проявлялось свободно на новых и высших путях. И тогда перед ним раскроются новые миры, состоящие из более тонкой материи, хотя в действительности он всегда существовали вокруг него как невидимые части хорошо известного ему мира. Он узнает таким путём, что обширная невидимая вселенная окружает его в течение всей его жизни, и что она постоянно влияет на него разнообразными способами, хотя бы он и оставался слепым и бессознательным по отношению к ней. Но когда он разовьёт способности, посредством которых войдёт в сознательное соприкосновение с этими мирами, он получит возможность наблюдать их научным образом, повторять свои наблюдения много раз, сравнивать их с наблюдениями других ясновидящих и делать правильные выводы из этих сравнений.

Всё это уже делалось, и притом не однократно, а тысячу раз. Адепты, о которых я упомянул, производили подобные исследования над невидимыми мирами с возможной полнотой, а в наше время многие из развивших в себе более тонкие способности теософов делали усилия в том же направлении. В результате этих усилий и исследований появилась возможность не только проверить многие из указаний, полученных от Адептов, но также и объяснить, и расширить их в значительной степени.

Зрелище этой невидимой части нашего мира дает нам ряд совершенно новых фактов, которые представляют для человечества глубочайший интерес. Они разрешают многие из наиболее трудных проблем жизни; они выясняют многие тайны мироздания и вызывают в нас убеждение, что последние были тайнами только потому, что мы знали до сих пор лишь небольшую часть из всей совокупности фактов и смотрели на эту небольшую часть снизу, как на отдельные, не связанные между собой отрывки, вместо того, чтобы подняться на высшую точку зрения, с которой отрывки эти становятся понятными, как связные части одного могучего целого. С этой высшей точки зрения выясняются и многие спорные вопросы, как например о продолжающемся существовании человека после смерти. С этой же точки зрения становится возможным объяснить и все дикие и немыслимые заявления церквей относительно неба, ада и чистилища. Проникновение в невидимые миры рассеивает наше неведение и уничтожает наш страх перед неизвестным, раскрывая перед нами разумный и целесообразный план. Каков этот план, я постараюсь изложить в следующих главах этой книги.


Глава II
ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ

Желая сделать этот очерк Теософии как можно яснее и доступнее, я дам лишь общие начала всех главных отделов Теософии; тех же читателей, которые пожелают дополнить свои сведения, я отошлю к более объёмным книгам или монографиям, посвящённым уже конкретным вопросам. В конце каждой части этого маленького трактата я собираюсь дать список книг, с которыми следует познакомиться, если явится желание войти в глубину этого захватывающего учения.

Начну с перечисления наиболее выдающихся общих принципов, которые лежат в основе теософии. Некоторые из моих читателей могут найти здесь утверждения, которые кажутся им невероятными и совершенно противоречащими их предвзятым идеям. Таких читателей я попрошу не забывать, что всё излагаемое мною я предлагаю не как теорию, не как метафизическое умозрение или моё личное религиозное убеждение, но как положительные факты, доказанные и проверенные много раз не только мною, но и многими другими лицами.

Кроме того, я заявляю, что все эти факты могут быть проверены каждым, кто захочет посвятить время и труд, чтобы сделать себя способным к такой проверке. Я не предлагаю читателю готовую веру, которую можно проглотить, как таблетку — я стараюсь представить ему новый метод изучения, и прежде всего, новый способ жизни. Я не прошу у него слепой веры; я предлагаю, чтобы он рассматривал теософические учения как гипотезу, хотя для меня лично она — не гипотеза, но живая реальность.

Если читатель найдёт её более удовлетворительной, чем другие гипотезы, если она разрешит для него большее количество жизненных проблем, ответит на большее число вопросов, которые неизбежно возникают перед мыслящим человеком, — тогда он сам углубится в её изучение и найдёт в ней — я уверен в том — всё более растущее удовлетворение и ту же внутреннюю радость, которую в своё время испытал и я. Если же читатель, напротив, предпочтёт иную систему мысли, и в этом случае он только выиграет, познакомившись с иными верованиями, с которыми он ещё не в состоянии согласиться; хотя моя собственная непоколебимая вера внушает мне твёрдое убеждение, что рано или поздно пробьёт час когда истины эти будут усвоены всеми, и все узнают тоже, что ныне известно нам.

Три великие истины

В одной из наших первых теософических книг было указано, что существуют три истины, которые абсолютны и никогда не могут быть утеряны, но трудно поддаются определению за отсутствием подходящих выражений. Эти истины так же обширны, как сама жизнь, и так просты, что доступны самому простому человеку. Я приведу их, так как они превосходно выражают основные принципы теософии.

Затем я дам несколько заключений, естественно вытекающих из ни, и наконец перечислю некоторые из преимуществ, которые неизбежно вытекают из теософических знаний. Сделав схематический набросок этих знаний, я буду брать их одно за другими и постараюсь дать читателю самые краткие объяснения в размере этой маленькой вводной книги.

1. Бог существует и он добр. Он великий жизнедатель, который пребывает в нас и вне нас. Он бессмертен и вечно творит благо. Его нельзя ни слышать, ни видеть, ни осязать, но он может быть познан человеком, который захочет достигнуть такого познания.

2. Человек бессмертен. Слава и величие его будущего не имеют пределов.

3. Божественный закон абсолютной справедливости управляет миром так, что каждый человек есть воистину свой собственный судья, творец своей собственной жизни, наделяющий себя светом и тьмою, наградой или возмездием.

Этим трём основным истинам сопутствуют и некоторые другие, второстепенные и разъясняющие их.

Выводы

Из первой истины следует:

1. Что несмотря на видимости, все вещи определённо и разумно движутся к лучшему; что все обстоятельства, какими бы нежелательными они ни казались, в действительности представляют собою именно то, что нужно; что всё окружающее нас направлено не к тому, чтобы мешать, а чтобы помогать нам, если мы сумеем верно разобраться в значении этого окружающего.

2. Что раз весь план направлен на благо человека, долг последнего состоит в том, чтобы понять его.

3. Что когда человек его понял, его долг — разумно содействовать его осуществлению.


Из второй великой истины следует:

1. Истинный человек — это душа, тело же его — лишь проводник души.

2. Следовательно, человек должен рассматривать всё с точки зрения души, и каждый раз, когда в нём поднимается внутренняя борьба, он должен осознавать своё тождество с высшей частью своего существа, а не с низшей.

3. То, что мы называем жизнью человека, есть лишь один день из его обширной истинной жизни.

4. Смерть — вещь куда меньшей важности, чем это обычно представляют, поскольку это вовсе не конец жизни, а лишь переход с одной её ступени на другую.

5. Человек имеет позади себя огромную эволюцию, изучение которой в высшей степени поучительно и интересно.

6. И он имеет впереди себя светлую эволюцию, изучение которой ещё более интересно и ещё более поучительно.

7. Для каждой души есть полная уверенность в конечном достижении, как бы велико не казалось её отклонение от пути эволюции.


Из третьей великой истины следует:

1. Каждая мысль, каждое слово, каждое действие влекут за собой определённый результат, который не является наградой или наказанием, налагаемым извне, а есть результат, этому поступку присущий, и связанный с последним, как следствие бывает связано с причиной, причём поступок и его последствие являются двумя нераздельными частями одного целого.

2. И долг, и интерес человека требуют тщательного изучения этого великого закона для того, чтобы уметь сообразоваться с ним и пользоваться его свойствами, как мы это делаем с другими великими законами природы.

3. Человеку нужно стать полным господином самого себя, чтобы разумно направлять свою жизнь, сообразуясь с этим законом.

Преимущества, которые можно извлечь из этого знания

Когда знание это вполне усвоено, оно настолько меняет всю жизнь человека, что невозможно перечислить всех преимуществ, проистекающих из него. Я могу лишь упомянуть несколько основных направлений, по которым это изменение происходит, и мысль самого читателя, несомненно, добавит ещё несколько из бесконечных ветвлений, являющихся их неизбежными последствиями.

Но следует понимать, что смутного и неопределённого знания будет недостаточно. Такая вера, с какой большинство людей относится к догматам своей религии, была бы бесполезна, так как она не производит практического воздействия на их жизнь. Но если мы уверуем в эти истины так же, как верим в неизменные законы физической природы, например в то, что огонь жжёт, а вода топит, тогда влияние, которое они произведут на нашу жизнь, будет огромным. Ведь наша уверенность в непреложности законов природы достаточно сильна, чтобы заставить нас согласовать с ними наши поступки. Уверенные, что огонь жжёт, мы принимаем все предосторожности, чтобы избежать прикосновения к огню; уверенные, что вода топит, мы избегаем глубины, если не уверены в своём умении плавать.

Но эта уверенность только потому так определённа и реальна, что она опирается на знании, подтверждаемом ежедневным опытом. По той же причине и верования теософа вполне определены и реальны для него, и оттого из них вытекают живые результаты, к которым мы теперь и перейдём.

1. Прежде всего, мы приобретаем разумное понимание жизни, мы узнаём, как и почему мы должны жить, и постигаем, что жизнь стоит того, чтобы жить, если верно её понимать.

2. Мы учимся управлять собою и этим развиваем себя.

3. Мы учимся как следует помогать тем, кого мы любим и каким образом быть наиболее полезным для всех, с кем мы приходим в соприкосновение, а затем и для всего человеческого рода.

4. Мы научаемся смотреть на всё с более широкой философской точки зрения, а не с той мелкой точки зрения, которая основана на наших личных вкусах.

Из этого следует:

5. Что жизненные испытания перестают быть для нас такими тяжёлыми.

6. Всё, происходящее вокруг нас, на также и наша собственная судьба перестаёт казаться нам несправедливой.

7. Мы совершенно освобождаемся от страха смерти.

8. Наше горе, вызываемое смертью любимых людей, значительно уменьшается.

9. Мы приобретаем совершенно иной взгляд на посмертное существование и начинаем понимать его роль в нашей эволюции.

10. Мы освобождаемся от всех религиозных страхов и беспокойства, как за себя, так и за наших друзей, например беспокойства о спасении души.

11. Всякая тревога, вызываемая неизвестностью нашей будущей судьбы, прекращается, и мы живём с чувством уверенности и ясного спокойствия.

Теперь мы коснёмся затронутых вопросов подробнее и постараемся дать краткое объяснение каждому из них.


Глава III
ПОНЯТИЕ О БОГЕ

Утверждение существования Бога, как первой и величайшей основы нашего миропонимания, вызывает необходимость попытаться и определить: в каком смысле мы употребляем это великое, подвергавшееся стольким искажениям и злоупотреблениям, имя. Попробуем освободить его от узких границ, которыми его окружило невежество неразвитых людей и восстановить тот чудный смысл, который ему придавали все Основатели религий. Ради этого мы поставим различие между Богом, как Бесконечным Бытиём, и раскрытие этого Бытия через проявленного Бога, развивающего и руководящего Вселенной. Лишь к этому, ограничивающему себя проявлению, возможно применить выражение "личный Бог". Чистая идея Бога — вне границ какой бы то ни было личности; Он "во всём и проникает всё", и действительно, Он есть всё. О нём, о Бесконечном, абсолютном, который есть Всё, мы можем сказать одно — "Он есть".

Но для наших практических целей нам не нужно подниматься выше того чудесного и славного проявления Его — несколько менее недоступного для нашего сознания — той великой направляющей Силы или Божества нашей собственной солнечной системы, которую философы называют Логосом. К нему относится всё, что приписывают Богу, т.е. всё доброе; ибо мы не говорим о тех богохульных представлениях, которые приписывают божеству и человеческие пороки. Но всё, что когда-либо высказывалось о любви, мудрости, могуществе, терпении и сострадании Бога, о его всеведении и вездесущности — всё это даёт лишь слабое понятие о Логосе нашей солнечной системы. Воистину мы "в Нём живём, и дышим, и действуем", и это не поэтическое выражение, но — как бы странно это не звучало — мы утверждаем, что это совершенно определённый научный факт. Таким образом, когда мы говорим о Божестве, наша мысль должна прежде всего возноситься к Логосу.

Мы не смутно надеемся, что он есть; мы даже не делаем предмета веры из его существования; мы просто знаем, что он существует, как знаем, что солнце сияет, потому что для каждого ясновидящего Его Могущественное Существование делается абсолютной уверенностью. Не в том смысл, что оставаясь в пределах чисто человеческого развития, мы можем увидеть его непосредственно, но в том смысле, что неопровержимая очевидность его воздействия и его промысла окружает нас со всех сторон, когда мы начинаем изучать жизнь невидимых миров, которые в действительности — лишь высшая часть нашего земного мира.

Здесь мы встречаемся с объяснение догмата, который присущ всем религиям — догмата о Троице. Насколько непонятно звучат для большинства людей объяснения, даваемые по этому вопросу Символом Веры, настолько же они становятся значительными и бросающими яркий свет, когда истина усвоена. По своему проявлению в процессе творчества Логос нашей солнечной системы несомненно троичен; троичен, и в то же время един, как с незапамятных времён учат о том религии; и в тех размерах, в каких разум современного человека в состоянии понять эту кажущуюся тайну, объяснение её можно найти в книгах, которые будут упомянуты ниже.

Что Бог в нас, также как и вне нас, или иными словами, что человек по существу своему божественен, вот другая великая истина, хотя и оспариваемая теми, которые слепы ко всему, кроме земного мира; но для изучающих высшие области жизни истина эта становится абсолютной уверенностью. О составе человека и различных проводниках его души речь будет ниже; здесь достаточно указать на то, что наше божественное происхождение даёт нам уверенность, что каждое человеческое существо рано или поздно несомненно возвратится на уровень Божественности.

Божественный план

Может быть ни одно из наших утверждений не представит такой трудности для ума среднего уровня, как наш первый вывод из факта действительного существования Бога. Вглядываясь в окружающую жизнь, мы видим столько бурь и насилия, столько тоски и страдания, столько кажущегося торжества зла над добром, что становится почти невозможным поверить, чтобы весь этот видимый беспорядок составлял в действительности часть мудро задуманной эволюции. А между тем, это — истина, в истине этой мы убеждаемся, как только выходим за пределы густых облаков пыли, поднимаемых неустанной борьбой, которая происходит в нашем земном мире, и как только начинаем смотреть на этот мир с высшего уровня на котором царит нерушимый мир и знание истинной сути вещей.

Тогда истинное движение всего сложного механизма делается очевидным. И тогда обнаруживается, что встречное течение зла, которое — казалось — готово одолеть поток прогресса, на самом деле является лишь лёгким волнением поверхности, ничтожными водоворотами, которые — в наблюдаемой точке — производят впечатление обратного движения воды. Но могучий поток продолжает по-прежнему нести свои воды к назначенной цели, унося с собой и все волнения, и все водовороты. Ровно и безостановочно подвигается великое течение эволюции по своему пути, и то, что мы принимаем за страшные бури, в действительности — лишь лёгкая рябь на его поверхности. Ещё одна очень красиво разработанная аналогия дана в "Научных романах" Ч. Х. Хинтона, т. I, с. 18-24.

Воистину, как наша третья великая истина учит нас — абсолютная справедливость царствует во всём, и какие бы обстоятельства не выпали на долю человека, он должен знать, что он сам, а не кто иной подготовил их. Но это не всё. Он может твёрдо уповать на то, что действие эволюционных законов таково, что оно обеспечивает ему наилучшие средства для развития в нём самом именно тех качеств, в которых он наиболее нуждается. Конечно, обстоятельства его жизни совсем не таковы, какие бы он выбрал для себя, если бы выбор этот был в его власти; но можно быть совершенно уверенным, что он нуждается для своего развития именно в этих условиях, а не в иных; и хотя они и представляют для него все виды трудностей, именно они и приспособлены наилучшим образом для его движения вперёд. Жизнь может привести человека к препятствиям и трудностям всякого рода, но они ставятся перед ним для того, чтобы научить его преодолевать их и, следовательно, развивать внутри себя смелость, решимость, терпение, постоянство и другие качества, которых ему недостаёт. Люди часто воображают, что силы природы действуют враждебно против них, тогда как на самом деле всё тщательно направлено на то, чтобы помочь людям в их восходящем движении.

Раз уж есть божественный план, то человеку остаётся попытаться понять его — это вряд ли требует доказательств. Даже если бы это делалось из личного интереса, всё же тем, кому приходится жить в определённых условиях хорошо было бы с ним ознакомиться; когда же человек перестанет руководствоваться одними эгоистическими мотивами и пожелает приносить пользу всем, ему ещё более необходимо понять этот план, дабы он мог помогать более эффективно.

Несомненно, что в полноту этого плана человеческой эволюции входит и сознательное участие самого человека: как только человек умственно разовьётся настолько, чтобы понимать его, и достаточно укрепится в доброй воле, чтобы бескорыстно участвовать в нём, от него зависит внести и своё разумное участие в этот план. Но поистине, божественный план так чудесен и так прекрасен, что раз человек сумел схватить его смысл, он уже не в состоянии поступать иначе, он должен отдать все свои силы на то, чтобы стать его работником, как бы смиренна ни оказалась его собственная доля в общей работе.

Для более полной информации по вопросам, затронутым в этой главе, мы отошлём читателя к "Эзотерическому христианству"и "Древней мудрости" А. Безант, а также к моей собственной маленькой книжке "Христианская вера". "Орфей" Дж. Мида также бросает много света на этот вопрос с точки зрения греков, а "Фрагменты забытой веры" — с точки зрения христиан-гностиков.


Старше, зорче становясь, я узнаю,
Что в неправде всякой корень правды есть
Что у всякого страдания есть цель
Зачастую неразгаданная нами
И как солнце утро за собой влечёт
Так же верно, что как есть — так лучше

Знаю я, что каждый совершённый грех
Так же верно, как и ночь приносит тень
Где-то, как-то — наказанье принесёт
Хотя час придёт возможно и нескоро
Знаю я, что беспокойство сердца
Иногда душе лишь помогает
И что часто рост — это страданье
Но что б ни случилось — так лишь лучше

Знаю я, что вовсе нет ошибок
В этом плане вечном и великом
И что вещи действуют все вместе
К будущему благу человека
Движется душа моя быстрее
На пути вперёд — великом, вечном
И к земле скажу я, обернувшись
Что бы ни случилось — так лишь лучше

Это стихотворение появилось анонимно в одной американской газете.



Глава IV
СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА

Черезвычайный практический материализм, к которому мы скатились в нашей стране, ничем не может быть так ярко продемонстрирован, как теми выражениями, которые мы постоянно употребляем в нашей повседневной жизни. Мы говорим как о совершенно понятной вещи, что у человека есть душа, что мы должны "спасти" нашу душу и т.д., очевидно считая физический организм за истинного человека, а душу за его принадлежность, за что-то смутное, составляющее его собственность. С такой идеей, крайняя неточность которой отражается и на нашей речи, нечего удивляться, что многие идут по тем же линиям и далее, и начинают сомневаться, существует ли на самом деле это смутное нечто, называемое душой. Так что похоже, что обычный человек очень часто и не уверен — есть ли у них душа или её нет; и тем более он не сознаёт её бессмертия. И то, что ему приходится оставаться в этом жалком состоянии неведения, представляется странным, тем более что есть много свидетельств — даже во внешнем мире — вполне достаточных, чтобы показать, что человек в состоянии существовать и независимо от своего тела, что он в состоянии отделиться от него на некоторое расстояние ещё при жизни, а после смерти — продолжать жить совсем без него.

Пока мы не освободимся от этой огромной иллюзии, что наше тело и есть мы сами, оценить истинные факты нам будет и вовсе невозможно. А между тем, несколько проведённых серьёзных исследований могло бы немедленно доказать нам, что наше тело есть только проводник, орган, посредством которого мы можем входить в сношения с тем особым типом грубой материи, из которой построен видимый физический мир.

Более того, эти исследования доказали бы нам существование других, более тонких видов материи, и не только эфира, который по признанию науки проникает все известные нам вещества, но и существование других видов материи, которые в свою очередь приникают эфир и настолько же тоньше эфира, насколько последний тоньше твёрдых веществ.

Здесь у читателя может возникнуть вопрос: каким образом может человек узнать о существовании других видов материи, до того чудесно тонких и до того несхожих с физической материей? На это можно ответить, что он может узнать из совершенно тем же путём, каким пришёл к познанию физической материи, т.е. воспринимая их вибрации. Воспринимать эти вибрации он в состоянии хотя бы потому, что эти тонкие виды материи находятся в нём самом, как его составные части; и как физическое его тело служит проводником, посредством которого он входит в сношение с миром физической материи, так и заключающиеся в нём частицы тонкой материи строят для него проводник, способный ввести его в общение с миром, состоящим из той же тонкой материи, недоступной для его обыкновенных физических чувств.

И это вовсе не новая мысль. Читатели вероятно помнят, как св. Павел говорит о том, что "есть тело душевное и есть тело духовное", и как он упоминает отдельно о душе человека и об его духе, никогда не употребляя эти слова как синонимы, что часто делается в наши невежественные дни. Уже из этого можно сделать вывод, что состав человека гораздо более сложен, чем обыкновенно думают, и что не только он являет собой духа, заключённого в душе, но что душа эта обладает различными проводниками возрастающей плотности, и физическое тело — лишь один из них, причём самый плотный. Все эти различные проводники могут быть названы телами по отношению к той ступени материи, с которой связана их деятельность. Можно сказать, что вокруг нас существует целый ряд миров, взаимно проникающих друг друга, и что для каждого из этих миров человек обладает соответствующим проводником, посредством которого он может наблюдать его и в нём жить.

Лишь постепенно научается человек пользоваться своими различными телами, и благодаря этому, он приобретает всё более и более полное понятие о сложном и обширном мире, в котором он живёт, ибо все миры, о которых было упомянуто, представляют часть единого Космоса. Таким путём человек начинает понимать много вещей, которые ранее казались ему таинственной загадкой, он перестаёт отождествлять себя со своим физическим телом и узнаёт, что тело — это лишь одежда, в которую он может облечься или которую может скинуть с себя, или же переменить её на новую, не изменившись при этом сам ни в чём существенном. Повторяем ещё раз, что это не метафизическое умозрение и не благочестивое верование, а точный научный факт, достоверно известный тем, кому удалось личным опытом проверить учения теософии. Как бы для многих ни показалось странным услышать эти положительные утверждения вместо обычных нерешительных гипотез, но я здесь не говорю ничего, что бы не было известно большому количеству исследователей по непосредственным и постоянно повторяемым наблюдениям. Несомненно, "мы знаем, о чём говорим" не только по вере, но и экспериментально, и потому мы говорим с уверенностью.

Этим взаимно проникающим мирам, этим различным ступеням природы, мы даём название планов. Мы говорим о видимом мире, как о "физическом плане", хотя в это понятие мы включаем и газы, и различные степени эфира. Следующее состояние материальности получило название "астрального плана" от средневековых алхимиков, которые хорошо знали об его существовании, и мы приняли их термин. Но кроме астрального плана существует мир, состоящий из ещё более тонкой материи, о котором мы говорим как о "ментальном плане" потому, что субстанции этого плана соответствует то, что мы называем умом (mens) человека. Есть и ещё более высокие планы, но я не стану затруднять читателя перечислением их, так как теперь мы заняты проявлением человека в низших мирах.

Не надо никогда терять из вида, что все эти различные миры отнюдь не удалены от нас в пространстве. В действительности все они существуют совместно, одинаково окружая нас всегда и со всех сторон. В то время, когда наше сознание сосредоточено в нашем физическом мозгу и работает через него, мы сознаём лишь один физический мир, да и то не весь, а только часть его. Но стоит нам научиться сосредоточивать наше сознание в одном из наших высших проводников, как немедленно всё физическое исчезнет из поля нашего зрения, и на его месте мы увидим иной мир, соответствующий по своему составу тому проводнику, который приведён в деятельное состояние.

Вспомните, что материя, по своей сущности, всегда одна и та же. Астральная материя разнится от физической не по существу, а так, как пар отличается ото льда. Это — то же самое, но проявленное в других условиях. Физическая материя может быть превращена в астральную, а астральная материя — в ментальную, если только достаточно расщепить её и вызвать в ней соответствующие по быстроте вибрации.

Истинный человек

Что же тогда — истинный человек? На самом деле он — эманация Логоса, искра Божественного огня. Дух, заключённый внутри человека по сути своей един с Богом, и этот Дух облекается в его душу как в покров; в покров, который заключает его, индивидуализирует и, для нашего ограниченного ведения, отделяет его на время от остальной божественной жизни. История первичного образования человеческой души и внедрения в неё божественного духа представляет глубокий интерес, но изложение этой истории неуместно в такой элементарной книжке, как эта. Её можно найти во всех подробностях в одной из теософических книг, касающихся этой части учения. Здесь же достаточно сказать, что все три аспекта Божественной Жизни принимали участие в её зачатии, и что образование души является высочайшей точкой той великой жертвы Логоса — жертвы сошествия в материю — которая носит название воплощения.

Так рождается младенческая душа; и так как она создана "по образу и подобию Божию" троичной по аспекту и, подобно ему, троичной по проявлению, — то и эволюция её является отражением Его сошествия в материю. Божественная искра содержит в себе все потенциальности, но только через долгие века эволюции могут все таящиеся в ней возможности достигнуть осуществления. Весь предначертанный процесс эволюции скрытых свойств человека сводится — повидимому — к приобретению способности вибрировать в ответ на воздействия извне. Но на том уровне, где находится дух человеческий, т.е. на высшем ментальном плане, вибрации слишком тонки для того, чтобы они могли в настоящее время пробудить в нём надлежащие ответы; вначале он должен давать ответ на более сильные и грубые вибрации, и лишь тогда, благодаря им, проснётся его дремлющая чувствительность, он сделается всё более и более отзывчивым, пока наконец не приобретёт способность отвечать быстро и точно на всех уровнях на всевозможные частоты вибраций.

Это материальная сторона его прогресса; но с точки зрения субъективной — быть способным отвечать на все вибрации означает ни что иное, как быть совершенным в сопереживании и сострадании. И это в точности и есть состояние вполне развитого человека — адепта, духовного учителя, Христа. Для этого требуется развитие всех внутренних качеств, делающих человека совершенным; ради этой цели и совершается великий труд всей его долгой жизни в материи.

В этой главе мы поверхностно коснулись многих вопросов исключительной важности. Желающие дальше изучать их встретят себе в помощь много теософической литературы. Что касается состава человека, мы бы отослали читателя к работам А. Безант "Человек и его тела", "Я и его оболочки" и "Семь принципов человека", а также к моей собственной книге "Человек видимый и невидимый", в которой можно найти множество иллюстраций с различными проводниками человека, показывающих, как они видятся взгляду ясновидящего.

О применении внутренних способностей отошлём к книге "Ясновидение".

О формировании и эволюции души посоветуем "Рождение и эволюцию души", А. Безант, "Рост души" А. П. Синнетта, и мои собственные книги "Христианская вера" и "Человек видимый и невидимый".

О духовной же эволюции человека — "В преддверии храма" и "Путь ученичества" А. Безант, а также заключительные главы моей маленькой книжки "Невидимые помощники".


Глава V
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Так как вначале самые тонкие вибрации не могут воздействовать на душу, она сначала должна облечься в покровы из более грубой материи, через которую могли бы подействовать более грубые вибрации. И таким образом, она последовательно принимает ментальное, астральное и наконец в физическое тело. Это и есть рождение или воплощение — начало физической жизни. В течение этой жизни с помощью физического тела к человеку приходят всевозможные опыты, и из них он должен извлечь определённые уроки и развить в себе некоторые качества.

Через некоторое время он начинает снова сосредоточивать все свои силы внутри себя и сбрасывать постепенно один покров за другим. Первым из этих сброшенных покровов является его физическое тело, и это сбрасывание покровов есть то, что мы называем смертью. Это — вовсе не конец его деятельностей, как мы в нашем неведении предполагаем, это лишь временное прекращение определённого усилия, причём человек уносит с собой все результаты этого усилия; но через некоторый период сравнительного покоя он снова сделает другое усилие подобного же рода.

Таким образом то, что мы обыкновенно называем жизнью человека, есть лишь один день в его истинной обширной жизни, один день в той школе, где он выучивает определённые уроки. Но так как одной короткой жизни в семьдесят или восемьдесят лет недостаточно для того, чтобы дать ему возможность выучить все уроки, которым может научить этот удивительный и прекрасный мир, и так как Бог хочет, чтобы он выучил их в своё время все, — необходимо, чтобы он возвращался снова и снова на землю и проходил через то школьное обучение, которое мы называем жизнями, переходя из класса в класс при разнообразных обстоятельствах до тех пор, пока все уроки не будут выучены. А затем эта подготовительная работа будет окончена, и человек перейдёт к более высокой и более славной доле, к тому истинно божественному творчеству, для которого вся земная жизненная школа постепенно подготовляла его.

Вот что называется учением о перевоплощении или возрождении, и это учение было широко распространено среди древних цивилизаций, и даже теперь его придерживается большинство человечества. Вот что говорит Юм об этом учении:

"То, что не тленно, должно быть также и не рождено. Следовательно душа, как бессмертная, должна была существовать до рождения тела... Переселение душ есть, следовательно, единственная система мысли, касающаяся этого вопроса, к которой может прислушиваться философия".1

А Макс Мюллер, говоря о теории перевоплощения в Индии и Греции, выражается так: "Они покоятся на основе, которая, если бы была изложена менее мифологическим языком, могла быть выдержать строжайшую философскую проверку".2 В своей последней, посмертно опубликованной работе этот великий ориенталист возвращается снова к доктрине перевоплощения и заявляет, что он лично верит в неё.

Со своей стороны, Гексли пишет: "Подобно учению об эволюции, учение о переселении душ имеет свои корни в мире реальностей; оно опирается на всё то, что закон аналогии может дать доказательного для подтверждения его истинности".3

Из этого явствует, что как древние, так и современные мыслители признают гипотезу о перевоплощении заслуживающей самого серьёзного внимания.

Но ни одной минуты не следует смешивать её с невежественным учением, по которому душа в своей эволюции может пойти назад и сделаться душою животного. Нет, подобный регресс совершенно невозможен. Раз человек существует, т.е. человеческая душа, живущая в том теле, которое мы в нашей литературе называем "телом причинности"4 — какие бы заблуждения она не совершала, сколько бы не пропускала благоприятных случаев для развития, для неё невозможно вернуться к тому, что является низшим царством природы. Если человек лениво учится в школе жизни, ему придётся снова и снова приниматься за то же урок, пока он не усвоит его в совершенстве, ибо прогресс человечества обеспечен, хотя иногда он бывает чрезвычайно медленен. Несколько лет тому назад в одном журнале очень хорошо была выражена суть этого учения:

"Один мальчик пришёл в школу; он был совсем маленький. Всё, что он знал, он воспринял с молоком матери. Его школьный учитель (который был Бог) поместил его в самый низший класс и дал ему для изучения следующие уроки: "Ты не будешь убивать. Ты не причинишь страдания ничему живому. Ты не будешь красть." Наш ученик не убивал, но он был жесток и он воровал. Когда кончился день (когда борода его сделалась седой и когда пришла ночь), его учитель сказал ему: "Ты научился не убивать, но ты не выучил других уроков. Возвращайся завтра".

На другой день он возвратился маленьким мальчиком. И его учитель поместил его в следующий, высший, класс и дал ему выучить вот какие уроки: "Ты не причинишь страдания ничему живому. Ты не будешь воровать. Ты не будешь обманывать." И наш ученик не причинял страдания, но он воровал и обманывал. И вот в конце дня его учитель сказал: "Ты научился жалеть, но ты не выучил других уроков; возвращайся завтра".

И снова на следующее утро он пришёл маленьким мальчиком. И его учитель поместил его в класс повыше и дал ему следующие уроки: "Ты не будешь красть. Ты не будешь обманывать. Ты не будешь завидовать." И наш ученик не крал, но он обманывал и завидовал. И в конце дня его учитель сказал ему: Ты научился не красть, но другие уроки ты не выучил. Приходи, дитя моё, завтра."

Вот что я прочёл на лицах мужчин и женщин, в книге мира и в летописи небес, написанной звёздами".5

Я не стану загромождать эти страницы многочисленными аргументами в пользу учения о перевоплощении; они приводятся в изобилии во многих теософических книгах и притом гораздо совершеннее, чем это мог бы сделать я. Здесь я скажу лишь одно. Жизнь ставит перед нами массу проблем, которые — кроме гипотезы о перевоплощении — ничем иным не разрешимы. Лишь перевоплощение в состоянии объяснить их, и поэтому оно должно быть принято, пока не появятся новые, более удовлетворительные гипотезы. Но подобно остальным теософическим учениям, и это учение для многих из нас — не гипотеза, а факт природы непосредственно познаваемый, что, несомненно, не может быть доказательством для других.

А между тем, множество добрых и правдивых людей с грустью признаются, что не могут примирить положения вещей, существующего в мире, с мыслью о всемогущем и любящем Боге. Созерцая все сердцеразрывающие мучения и страдания земного мира, они приходят или к тому, что Бог не всемогущ и поэтому не может помещать совершающемуся, или что он не любит нас и ему дела нет до наших страданий. Но теософия даёт нам непоколебимое убеждение, что Бог одновременно и всемогущ, и полон любви, и своим основным учением о перевоплощении она даёт нам возможность примирить эти атрибуты Бога с существующим положением современного мира. И несомненно, что эта единственная гипотеза, позволяющая нам — оставаясь на почве разума — признать совершенство любви и могущества Божия, заслуживает самого тщательного изучения.

Ведь мы понимаем, что наша настоящая жизнь не первая, что каждый из нас имеет позади себя длинный ряд существований и что только благодаря опыту этого прошлого мы могли подняться с уровня первобытного человека на нашу современную ступень. Несомненно, в течение этих прошлых жизней мы поступали и дурно, и хорошо, и благодаря этому закону непреложной справедливости, каждый из наших поступков вызывал за собой определённое количество и добра, и зла. Добро сопровождается всегда счастьем и благоприятными для дальнейшего развития условиями; зло — наоборот — вызывает всегда страдания и ограничения.

Таким образом, если мы испытываем ограничение в наших стремлениях, ограничение это вызывано всегда нами самими, или же происходит оттого, что наша душа ещё очень молода; если мы грустим и страдаем, мы всегда сами ответственны за это. Разнообразные и сложные судьбы людей с самой строгой точностью соответствует их прежним добрым и злым действиям, и всё в мире продвигается под защитой божественного порядка к конечной благой цели.

Ни на одно из теософических учений не было так много резких нападок, как на теорию о перевоплощении, хотя именно это учение и приносит людям так много утешения. Оно одно обеспечивает нужное для нашего полного развития время и возможность стать "совершенными, как совершенен Отец наш небесный". Многие противники этого учения основывают свои главные возражения на том, что испытав столько горя и страдания в этой жизни, они не желают снова проходить через такие же испытания. Но очевидно, что это не аргумент; мы ищем истину, и когда она встречается нам, мы не должны отворачиваться от неё, нравится она нам или не нравится, хотя на деле, как уже было сказано, верно понятое учение о перевоплощении глубоко утешительно.

Кроме того, многие спрашивают, почему — раз мы прожили столько жизней — мы о них ничего не помним. В ответ на это можно сказать, что некоторые люди сохраняют память прошлого, и если это лишь меньшинство, то это происходит оттого, что у большинства людей нашего времени сознание всё ещё сосредоточено в одном из низших проводников, в мозгу. От низших проводников нельзя требовать воспоминания о предыдущих воплощениях, так как проводники эти уничтожаются в конце каждого воплощения, а душа, у которой они есть, ещё не достигла полной сознательности на своём собственном плане. Тем не менее, память всего прошлого, запечатлённая в душе, выражается в тех качествах, которые ребёнок приносит с собой при рождении; а когда человек достаточно разовьётся, чтобы сосредоточит своё сознание в своём духовном теле, а не в низших проводниках, тогда вся история его истинной обширной жизни раскроется перед ним, как многочисленные листы единой книги.

Весь этот вопрос прекрасно и полно разработан в "Реинкарнации", руководстве, написанном А. Безант, в "Реинкарнации" доктора Джерома Андерсона, и в главах "Древней мудрости", посвящённых этому вопросу; к этой работе мы особо направляем внимание читателя.


Глава VI
НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ

Немного размышлений покажут вам, какое радикальное изменение вводится в жизнь человека, когда он убеждается, что его физическая жизнь — не более как один учебный день в школе жизни, а его физическое тело — не что иное, как временная одежда, в которую он облекается для того, чтобы приобрести нужный опыт. Тогда он начинает понимать, что единственная серьёзная задача его жизни — в том, чтобы "выучить заданный урок", и что уклонение от этой задачи в силу каких бы то ни было соображений будет немыслимой глупостью.

Для того, кто знает истину, существование большинства людей, посвящённое исключительно земным благам, погоне за богатством или славой, является детской игрой, безрассудной жертвой всего, что есть действительно ценного, ради минутного удовлетворения низшей природы человека. Познавший истину "устремляет свою привязанность на высшее, а не на земные предметы", и не только потому, что он видит в этом высший путь, а и потому, что он ясно понимает ничтожество всех земных благ. Он всегда будет стремиться стать на высшую точку зрения, зная насколько низшая ненадёжна, и помня, что земные желания и страсти окружают человека подобно густому туману, мешающему ему видеть ясно и отчётливо.

Тем не менее, если он даже вполне убеждён, что высший путь всегда более верный, и если он твёрдо решил следовать по этому пути, он всё же будет испытывать по временам сильное искушение перейти на низший путь и будет подвергаться сильной внутренней борьбе. Он убедится, что существует "в членах моих иной закон, противоборствующий закону ума моего" как говорит ап. Павел, так что "доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".6

Религиозные люди впадают часто в серьёзную ошибку относительно этой внутренней борьбы, которую все мы испытали в большей или меньшей степени. Они обыкновенно принимают одну из двух теорий, существующих на этот счёт. Или они предполагают, что греховные воздействия идут от внешнего демона-искусителя, или же скорбят о страшной испорченности и черноте своего собственного сердца, в неисповедимых глубинах которого всё ещё может существовать подобное зло. И действительно, множество самых хороших людей проходит благодаря такому воззрению через многообразные, совершенно ненужные страдания.

Первое, что необходимо ясно сознавать, если желаешь разобраться в этом вопросе — это что низшие желания — вовсе не наши желания. Не от демона, стремящегося погубить наши души, исходят они. Правда имеются дурные существа, привлекаемые нечистыми мыслями человека, которые усиливаются благодаря их влиянию, но существа эти — произведения самого человека, и все они, без исключения, преходящи. Это не более как искусственные мыслеобразы, вызванные к существованию мышлением дурных людей, и они обладают на известное время жизненной силой, соответствующей силе мысли, создавшей их.

Но те нежелательные влияния, которые мы наблюдаем внутри себя, происходят обыкновенно из совершенно другого источника. Мы сказали, что по пути к воплощению человек притягивает к себе подходящую материю из различных космических планов и облекается в оболочки из этой материи. Но это не мёртвая материя (оккультная наука учит, что мёртвой материи не существует совсем); ей присуща жизнь, хотя это жизнь на гораздо более ранней ступени космической эволюции, чем наша — настолько более ранней, что она и до сих пор спускается в нисходящем порядке в самую глубину материи, вместо того, чтобы из низшей материи подниматься в высшую. Отсюда её постоянное стремление к более грубым материалам и к более грубым вибрациям, которые для неё представляют движение вперёд, а для нас — назад. Вот отчего происходит конфликт между высшим и низшим, вот отчего интересы истинного человека сталкиваются с интересами живой материи в том или ином из его проводников.

Это — лишь поверхностное объяснение той любопытной внутренней борьбы, которую мы чувствуем порой — борьбы, которая внушила поэтическим душам идею о добрых и злых ангелах, борющихся из-за человеческой души. Более подробный отчёт об этом можно найти в "Астральном плане", с. 40. В то же время важно, чтобы человек ясно осознал, что он сам является той высшей силой, которая направляет вперёд и сражается за добро, тогда как та низшая силы — вовсе не он, а неподчинившаяся его власти частица одного из его низших проводников. Он должен научиться господствовать над нею, овладеть ею вполне и держать её в повиновении; но думать о ней, как о чём-то дурном он не должен, ибо и это низшее проявление жизни есть излияние божественной силы, движущейся в надлежащем направлении, хотя в данном случае движение это и направлено вниз в материю, в отличие от нашего случая, где оно направлено вверх, прочь от материи.


Глава VII
СМЕРТЬ

Одним из наиболее важных практических результатов основательного понимания теософии является полное изменение нашего отношения к смерти. Невозможно исчислить всё количество совершенно ненужных страданий, ужасов и бедствий, которые человечество перенесло в своей совокупности, благодаря неведению и суеверию только по отношению одного этого понятия о смерти. Распространилось столько ложных и дурацких представлений по этому вопросу, которые вызывали неисчислимое зло в прошлом и продолжают вызывать неописуемое страдание в настоящем, и вырвать эти представления из нашего сознания было бы величайшим благом для всего человеческого рода.

Вот это благодеяние теософическое учение и дарует тем, кто благодаря изучению философии в своих прошлых жизнях сделался способным воспринять их. Это учение отнимает у смерти весь её ужас и значительную часть той грусти, которую испытывают расстающиеся с дорогим человеком; в то же время он делает нас способными видеть истинное значение смерти и понимать, какова её роль в общем плане эволюции.

Если глядеть на смерть как на предел жизни или как на вступление в неясную и полную опасностей неизвестную страну, естественно, что к ней нельзя относиться иначе, как со страхом, если не с настоящим ужасом. И несмотря на всё, что религии сделали, чтобы внушить противное, именно таково было всеобщее отношение к смерти во всём западном мире, и поэтому нечего удивляться, что вокруг неё возникло столько ужасов, ставших для нас привычными и оказавших влияние даже и на тех, которые могли бы знать более других. Все эти мрачные символы печали — креп, траурное платье, султаны, окаймлённые чёрным письма — всё это не что иное, как доказательство полного невежества тех, кто употребляет эти символы. Человек, который начинает понимать, что такое смерть, отбрасывает весь этот маскарад, как детскую забаву. Он знает, что смерть — благо, и оплакивать друга только потому, что наступило мгновение кажущейся разлуки, есть не более, как проявление эгоизма. Хотя он не может избавиться от чувства боли, вызываемой временной разлукой, но он не допустит, чтобы его грусть сделалась вредной помехой для его отошедшего друга.

Он знает, что не нужно плакать и не следует бояться смерти, к кому бы она ни пришла: к нему, или к тем, кого он любит. Все уже умирали, и умирали много раз: смерть для всех — старая знакомая. И вместо того, чтобы изображать её страшной царицей ужасов, не лучше ли было бы сделать её символом светлого ангела, несущего золотой ключ, чтобы впустить нас в светлые царства высшей жизни?

Человек, понимающий смысл смерти, знает совершенно определённо, что жизнь непрерывна, и что сброшенное физическое тело — то же самое, что сброшенная одежда, и что от этого нисколько не меняется истинный человек, носивший эту одежду. Он знает, что смерть есть переход от жизни, наполовину физической, к жизни, вполне астральной, и следовательно, гораздо более высокой. Таким образом, когда смерть приходит к нему, он бесстрашно приветствует её, а когда она приходит к тем, кого он любит, он признаёт её благой смысл для них, хотя бы он и не был в состоянии освободиться от известной доли эгоистического сожаления, что ему приходится временно разлучаться с ними. Но он знает при этом, что эта разлука только внешняя и не реальная, что так называемые мертвецы всё ещё около него, и что ему стоит на время покинуть тело во время сна, чтобы вступить с ними, как и при жизни, в общение.

Он ясно видит, что вселенная едина и что одни и те же божественные законы управляют всеми её мирами, будут ли эти миры видимы или невидимы для нашего физического взора. Поэтому он не испытывает страха и отчуждения, переходя из одной области вселенной в другую, и у него нет нервного трепета перед тем, что он найдёт по ту сторону завесы. Весь этот невидимый мир столь ясно и полно закартографирован для него трудами теософических исследователей, что знаком ему, как и физическая жизнь; таким образом он подготовлен к тому, чтобы войти туда без колебаний в любое время, когда это окажется полезным для его эволюции.

Подробностей, касающихся различных ступеней потусторонней жизни, неоднократно изложенных в теософической литературе, мы здесь касаться не будем; достаточно будет лишь упомянуть, что условия потусторонней жизни как раз таковы, какими сам человек сделал их для себя. Мысли и желания, которые он поддерживал в себе во время земной жизни, принимают форму живых существ, витающих вокруг него, и они воздействуют на него до тех пор, пока энергия, которую он им сообщил, не истощится. Если мысли и желания человека были сильные и настойчиво злые, сообщество, которое он таким образом создал для себя, может сделаться для него поистине ужасным, но к счастью, такие случаи редки среди обитателей астрального мира. Самое плохое, что большинство обыкновенных мирских людей готовит для своего загробного пребывания — это бесполезное и невыразимо скучное существование, лишённое всякого разумного интереса, что естественно вытекает из земной жизни, растраченной на самоуслаждение, проведённой в сплетнях и всевозможных ничтожных интересах.

К этой скуке при некоторых обстоятельствах могут прибавиться и острые страдания. Если человеком во время его земной жизни владели сильные физические желания и страсти; если он сделался рабом таких пороков, как например жадность, чувственность или пьянство, в таком случае он подготовил для себя немало очистительных страданий после своего перехода в потусторонний мир. Ведь теряя своё физическое тело, человек сохраняет свои желания и страсти; они остаются столь же живыми, как и при жизни, даже более деятельными, так как им уже не приходится приводить в движение такие тяжёлые частицы плотной материи, как физические. Единственное, что умерший человек потерял — это возможность удовлетворить свои страсти, которые мучат и грызут его, ненасытные и не могущие быть удовлетворёнными. Из этого можно усмотреть, что такое посмертное состояние и есть самый настоящий ад для нечистого человека, но ад только временный, потому что с течением времени страсти погасают, израсходовав всю свою энергию в том страдании, которое вызвано ими.

Это действительно ужасное будущее, но есть в нём две стороны, которые мы не должны терять из вида: прежде всего, что человек не только виновник своей будущей судьбы, но что он сам определил и силу, и продолжительность своего страдания. Он сам позволил своей страсти приобрести приобрести во время земной жизни всю мучащую его в загробном мире силу, и здесь он должен встретиться с этой страстью и победить её. Если в течение физической жизни он уже делал усилия, чтобы побороть её, эти усилия уменьшат ту борьбу, которую ему остаётся перенести после физической смерти. Он сам создал чудовище, которое ему же приходится уничтожить, и вся сила, которой обладал его враг, создана им же самим. Следовательно, его судьба не навязана ему извне, а действительно создана им самим.

Второе, что нужно постоянно иметь в виду, это то, что навлечённое им на себя страдание есть, в то же время, его единственный путь к спасению. Если бы ему возможно было избежать страдания и пройти через астральную жизнь, не погашая постепенно свои низшие желания, то что случилось бы с ним? Ясно, что он возвратился бы в свою следующую физическую жизнь неизменившимся, следовательно в полной власти у тех же страстей. Он был бы прирождённым пьяницей, скрягой, с чрезмерной чувственностью и т.д. и раньше, чем он мог бы научиться, что необходимо победить свои страсти, они выросли бы до таких размеров, что овладели бы и телом, и душою его, и таким образом ещё одно земное существование было бы потеряно, ещё одна возможность для развития упущена навсегда. Он вошёл бы таким образом в порочный круг, из которого нет спасения, и эволюция его затянулась бы до бесконечности.

У божественного плана нет таких недостатков. Страсти изживаются в течение астральной жизни, и человек возвращается к физической жизни без них. Правда, та слабость ума, которая позволяет страстям взять верх над ним, остаётся в человеке; правда и то, что он построит для своего нового воплощения астральное тело, способное воспроизвести те же самые страсти, которые владели им в предыдущем существовании, так что ему сравнительно нетрудно будет возобновить прежнюю дурную жизнь. Но истинный человек, его высшее Я, получило страшный урок и наверное оно употребит все возможные усилия, чтобы его низшая природа не возобновила той же ошибки и не попала под иго тех же страстей. Человек сохраняет в себе зародыши этих страстей, но если он заслужил быть рождённым от добрых и разумных родителей, они помогут развитию в нём всего доброго и уничтожению всего дурного, и таким образом, лишённые возможности приносить плоды, зародыши его страстей отомрут и более уже не появятся в его следующей земной жизни. Таким способом человек постепенно побеждает свои дурные наклонности и развивает вместо них добрые качества.

С другой стороны, умный и доброжелательный человек, понимающий условия внефизического существования и берущий на себя труд приспособить себя к этому существованию и принять в нём участие, открывает перед собой чудесные горизонты, полные благих возможностей и для его собственного просвещения, и для полезной работы. Он убеждается, что жизнь вне физического тела обладает такой жизненностью и яркостью, по сравнению с которой самые яркие земные радости — то же, что свет луны сравнительно с сиянием солнца. Его ясное сознание и спокойная уверенность в вечной жизни отражаются на нём и светят всем, кто окружает его. Он может стать центром неизречённого мира и радости для многих своих ближних и может — в течение нескольких лет такого сознательного участия в астральном существовании — сделать более добра, чем в продолжение самой долгой физической жизни.

Кроме того, он хорошо знает, что для него предстоит иная, ещё более высокая ступень загробной жизни; он знает, что так же, как своими страстями и помыслами своего низшего разума он создал для себя определённую среду в астральной сфере, точно так же всеми сверхличными мыслями и благородными стремлениями своими он приготовил для себя условия своей небесной жизни. Потому что небеса — не мечта, а самая яркая и полная жизненной силы действительность. Это — не отдалённый город в надзвёздном пространстве с жемчужными воротами и вымощенными золотом улицами, уготованный для небольшого числа избранников; нет, небо есть состояние сознания, которым каждый человек владеет в промежутки между своими перевоплощениями на земле. Следовательно, небеса не есть вечное местопребывание, оно есть временное состояние, но состояние полное невыразимого блаженства, которое может длиться в продолжение многих веков. И это ещё не всё, ибо хотя небо и заключает всё, наиболее прекрасное и наиболее высокое из обетований всех религий, но всё же на него следует смотреть не только с одной точки зрения.

Это царств природы, имеющее для нас крайне важное значение; это — чудный мир интенсивной духовной жизни, в которой мы живём и сейчас, так же, как в периоды, протекающие между нашими воплощениями на земле. И лишь недостаток нашего развития, только ограничения, налагаемые на нас телесной оболочкой, мешают нам понять в полноте, что вся слава и всё величие высочайшего неба окружают нас всегда и со всех сторон, и что влияния, идущие из этого высшего мира, не перестают действовать на нас, и от нас зависит воспринять и уразуметь их. Какой бы невозможной сказкой это не звучало для обыкновенного мирского человека, для оккультиста это — самая реальная из всех действительностей; для тех же, которые ещё не схватили эту основную истину, мы можем лишь повторить совет, данный буддийским учителем: "не жалуйтесь и не предавайтесь слезам и мольбам, но откройте глаза и смотрите. Свет сияет всюду вокруг нас, стоит лишь сбросить повязку с ваших глаз и посмотреть. И он так чудесен, так прекрасен, что превосходит все мечты человека и все его молитвы; и свет этот пребывает во веки веков."7

Когда астральное тело, которое есть проводник желаний и мыслей низшего порядка, постепенно изнашивается и сбрасывается, человек остаётся в более тонкой оболочке из материи высшего типа, оболочке, которую мы назвали ментальным телом. Всё его сознание сосредоточено теперь в этом теле, и с помощью его он может отвечать на вибрации, которые отныне достигают до него непосредственно из ментального мира. Время чистилища окончилось; низшая часть его природы выгорела и в нём остались лишь все высшие сверхличностные мысли и стремления, которые возникали в течение земной его жизни. Они роятся вокруг него и образуют как бы оболочку, посредством которой он в состоянии отвечать на определённый род вибраций высшей ментальной материи. Эти окружающие его мысли являются силами, посредством которых он приходит в соприкосновение с богатством небесного мира. Ментальный или небесный мир можно с полным правом назвать отражением Божественного Разума или неисчерпаемой сокровищицей, из которой пребывающие на небе могут черпать только то, что соответствует тем мыслям и стремлениям, которые возникли в их душе во время их физической и астральной жизни.

Все религии говорят о блаженстве небес, но немногие их них сумели осветить с достаточной ясностью ту руководящую идею, которая одна разумно объясняет, каким образом для всех доступно это блаженство; а между тем, ключём к этой загадке и является тот факт, что каждый творит своё собственное небо, избирая из неисчерпаемой сокровищницы Божественной Мысли именно то, к чему в течение земной жизни стремилась его душа. Таким образом, каждый определяет сам для себя продолжительность и характер своей небесной жизни теми семенами, которые сам он засевал в продолжение своей земной жизни; поэтому он и не может иметь такого счастья, которое бы он не заслужил, и его небесные радости будут отличаться именно теми свойствами, которые вполне соответствуют его личным особенностям. Небо есть мир, в котором каждое существо, благодаря уже тому, что сознание его сосредоточено на сверхличном, наслаждается наибольшим духовным блаженством, на какое только способно; это — мир, в котором возможность удовлетворить все лучшие стремления человека ограничена только одним — свойствами и размерами этих стремлений.

Дальнейшие подробности относительно астральной жизни можно найти в "Астральном плане", небесной жизни — в "Ментальном плане", а информацию о том и другом — в книгах "Смерть и после" и "По ту сторону смерти" (Ч. Ледбитера).


Глава VIII
ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО БУДУЩЕЕ

Как только мы поймём, что человек достиг настоящей ступени своего развития благодаря длинному ряду разнообразных жизней, перед нами естественно возникает вопрос: каким образом можем мы получить сведения об этом прошлом, которое неизбежно должно сильно интересовать нас. К счастью, такие сведения можно иметь, и не только по преданию, но и иным, и притом более верным способом. Я не имею возможности распространяться здесь о чудесах психометрии, скажу только, что существуют многочисленные доказательства, что нет такого маленького события, которое не отпечатывалось бы неизгладимым образом в том, что можно назвать "памятью природы" и не могло быть извлечено из этой "памяти" с абсолютной точностью. Таким образом в природе сохраняется верная и полная картина всего, совершавшегося с тех пор, как возник мир. Читатели, для которых этот вопрос совершенно незнаком, и которые пожелали бы иметь разъяснения, могут обратиться к "Психометрии" доктора Бьюкэнана или к книге "Душа вещей" профессора Дентона,8 но все изучающие оккультизм знают, что можно читать записи прошлого, а многие знакомы и с методом такого чтения.

По своей сути, эта память Природы не может быть ничем иным, как Божественной памятью, которая вполне непостижима для человеческого сознания, но она несомненно отражается на нижних планах таким образом, что всё, касающееся этих планов, может быть восстановлено сознанием, правильно подготовленным для такой работы. Приведём один пример. Всё, что происходит перед зеркалом, отражается на его поверхности, но для наших плохо видящих глаз кажется, что все эти образы не оставляют никакого следа на зеркале. А в действительности это может быть совсем не так. Нетрудно представить себе, что образы эти могли оставить на зеркале свои следы так же, как все звуки оставляют следы на чувствительном валике фонографа; а если это так — возможно найти и способ для проявления отпечатков на зеркале, как это делается с отпечатками звуков в фонографе.

Высшая психометрия показывает нам, что это не только возможно, но что это и есть на самом деле, и что не только зеркало, но и каждый физический предмет сохраняет отпечаток всего, что происходило по близости от него, что совершалось как бы в поле его зрения. Таким образом, в нашем распоряжении имеется безошибочно точный метод, с помощью которого возможно восстановить раннюю историю нашего мира и человечества; и этим же путём многое, представляющее животрепещущий интерес, может быть наблюдаемо во всех подробностях, как будто сцены прошлого специально репетировались для нас. (См. "Ясновидение", с. 88).

Изыскания, сделанные таким способом в доисторическом прошлом, указывают на длинный процесс медленной, никогда не прерывавшейся эволюции. По этим указаниям, развитие человечества подчиняется двум великим законам; во-первых — закону эволюции, который постепенно направляет человека вперёд и вверх, и во-вторых, закону божественной справедливости или закону причин и последствий, который, возвращая каждому человеку результаты всех его действий, тем самым учит его жить в сознательной гармонии с первым законом.

Этот длинный эволюционный процесс осуществляется не только на нашей земле, но и на других планетах, связанных с нею. Эта тема, слишком обширная для такой элементарной книжки, составляет главное содержание основного труда Е. П. Блаватской "Тайная Доктрина"; но прежде чем браться за неё, читателю следовало бы прочитать главы, качающиеся этого предмета, в "Древней мудрости" А. Безант и "Росте души" А. П. Синнетта.

Упомянутые книги дают насколько возможно полные сведения не только о прошлом человека, но и о его будущем, и хотя слава и величие этого будущего не могут быть выражены ни на каком человеческом языке, тем не менее можно получить некоторое представление хотя бы о первых ступенях, которые ведут к этому будущему. Что человек уже и теперь божественен по своей сути и что он может и в настоящее время развивать в себе зачатки божественных свойств, эта мысль кажется для многих добрых людей настолько шокирующей, что они находят в ней даже оттенок богохульства. Почему она кажется им такой — трудно понять, так как сам Иисус Христос напоминал окружавшим его евреям изречение из св. Писания: "я сказал — вы боги"; и сами отцы церкви поддерживали доктрину о божественности человека. Но в позднейшие времена многие из самых чистых древних учений были забыты или неверно поняты, и истина — во всей своей полноте — сохраняется ныне по-видимому только среди оккультистов.

Иногда слышишь вопрос: почему, если человек был из начала божественного происхождения, понадобилось проходить через все эти эоны эволюции, переносить столько скорбей и страданий, и всё это для того, чтобы снова стать божественным, каковым он был с самого начала. Но люди, способные ставить такие вопросы, ещё не уразумели плана, по которому развивается человечество. То, что изошло из Божественного, не было ещё ни человеком, ни даже и искрой, ибо в нём ещё не была развита индивидуализация. Это было просто облако божественной сущности, хотя и способное превратиться в конце концов во многие искры.

Разница между её состоянием при исхождении и при возвращении — такого же рода, как между бесформенной массой светящейся туманности и той солнечной системой, которая возникла из неё. Туманность может быть, несомненно, очень красива, но она неопределённа и бесполезна; солнце же, которое возникает из неё путём медленной эволюции, изливает жизнь, и тепло, и свет на многие миры и на их обитателей.

Возьмём ещё одно сравнение. Человеческое тело состоит из бесчисленных миллионов мельчайших частиц и некоторое их количество беспрестанно выбрасывает из организма. Предположим, что с помощью какого-либо эволюционного процесса каждая из этих частиц может, в свою очередь, стать человеческим существом; нельзя же утверждать, что, будучи уже в известном смысле человеческими в самом начале своего пути, частицы эти не выиграли ничего, подойдя к концу своей эволюции! И божественная сущность появляется в самом начале как простое излияние силы, хотя бы сила эта и была божественной; а возвращается она в образе тысяч миллионов могучих адептов, каждый из которых способен развиться в логос.

Из этого явствует, насколько мы были правы, утверждая, что человеческое будущее полно славы и величия, которому нет границ. И очень важно помнить при этом, что это полное величия будущее предоставлено всем без исключения.9 Тот, кого мы называем хорошим человеком, т.е. тот, чья воля согласуется с божественной Волей и чьи действия содействуют общему прогрессу, тот будет быстро продвигаться на пути, ведущем к цели; наоборот, человек, который бестолково задерживает свой эволюционный поток, стараясь преследовать эгоистические цели вместо того, чтобы работать для блага всех, — такой человек будет постоянно брать неверные направления и подвигаться вперёд с необыкновенной медленностью. Но божественная Воля бесконечно сильнее, чем какое бы то ни было человеческое хотение, и действие великого божественного плана совершенно. Человек, который не выучит свой урок в первый раз, должен снова и снова приниматься за него, пока наконец не выучит его вполне. Божественное терпение беспредельно, и рано или поздно каждое человеческое существо достигнет цели, предназначенной для него. Нет страха и неуверенности для знающих Закон и Волю, но напротив, лишь совершенный мир.


Глава IX
ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ

В предыдущих главах приходилось принимать в учёт могучий закон действия и противодействия, благодаря которому каждый человек получает только то, что он заслужил. Без этого закона Божественный План остался бы непонятным для нас. Нам хорошо бы приобрести верное понятие об этом законе, и ради этого нужно прежде всего отделаться от церковных представлений о наградах и наказаниях, которые будто бы следуют за каждым человеческим поступком. Идея о награде и наказании неотделима от представления о судье, распределяющем награды и наказания; а из этого представления вытекает неизбежный вывод, что судья может быть более снисходительным в одном случае, и более строгим в другом, что на него могут повлиять различные обстоятельства, к нему может быть обращена просьба о пощаде, и в таких случаях применение закона может быть изменено или даже совсем устранено.

Все подобные представления в высшей степени вводят в заблуждение, и вся система мысли, к которой они принадлежат, должна быть отброшена без колебания всеми, кто стремится достигнуть истинного понимания фактов. Если кто-нибудь возмёт в руку брусок раскалённого докрасна железа, то при обычных условиях получит серьёзные ожоги; но ему и в голову не придёт мысль о том, что Бог наказал его за прикосновение к раскалённому железу. Он прекрасно поймёт, что случилось именно то, чего и следовало ожидать от естественного проявления законов природы, и что каждый, знающий, что такое раскалённая температура и каково её действие, может с точностью объяснить, почему в данном случае произошли ожоги.

Следует также заметить, что намерение человека не имеет никакого влияния на физический результат его поступка. Схватил ли он этот брусок, чтобы совершить дурной поступок, или напротив, чтобы избавить кого-либо от несчастья, последствия от этого нисколько не изменятся. Но, конечно же, в высшем аспекте результаты будут совершенно различны. В одном случае он совершил благородный поступок и совесть его будет удовлетворена, тогда как в другом случае он не будет испытывать ничего, кроме недовольства и сожалений. Но физический ожог окажется в обоих случаях совершенно одинаковым.

Итак, чтобы иметь верное представление о проявлении закона причин и последствий, надо помнить, что он действует всегда одинаково неизменным образом. Если передо мной большая тяжесть, привешенная с помощью верёвки к потолку, и я буду употреблять известное усилие, чтобы сдвинуть её с места, по закону механики тяжесть привешенного тела произведёт на мою руку давление, в точности соответствующее силе данного мною толчка; и эта реакция произойдёт без всякого отношения к той причине, которая заставила меня нарушить равновесие привешенной тяжести. На основании такого же неизменного закона и человек, совершающий дурной поступок и тем нарушающий правильное течение великого эволюционного потока, испытает последствия сделанного нарушения; могучий поток неизбежно восстановит своё течение за счёт пытавшегося нарушить его.

Но не следует поэтому полагать, что намерение, с которым человек действует, не имеет значения. Наоборот, намерение — важнейший фактор нашей деятельности, хотя оно и не изменяет результата на физическом плане. Мы склонны забывать, что намерение само по себе — сила, но сила, действующая на ментальном плане, где материя настолько тоньше, а вибрация настолько быстрее, что то же количество затраченной энергии произведёт действие несравненно более сильное, чем на физическом плане. Физическое действие произведёт свой результат на физическом плане; но одновременно и ментальная энергия намерения произведёт свой результат на ментальном плане; последний результат вполне независим от первого, и значение его для человека несравненно важнее. Из этого можно усмотреть, что совершенное восстановление нарушенного порядка происходит неизменно. Ибо, как бы сложны не были мотивы человеческих поступков, и как бы не было перемешано добро и зло в физических результатах этих поступков, — равновесие неизменно будет восстановлено в совершенстве, и совершенная справедливость во всех аспектах будет исполнена.

Мы не должны никогда забывать, именно сам человек, и никто иной, строит свой характер и что он же определяет свои будущие обстоятельства. Говоря в самых общих чертах, можно утверждать, что поступки его настоящей жизни определят внешние условия его последующего воплощения, тогда как мысли и чувства, питаемые им в этой жизни, явятся главным условием для эволюции его характера в следующей жизни. Метод, которым всё это действует, представляет огромный интерес, но в кратком очерке нельзя входить в эти подробности. Их можно найти в руководстве А. Безант "Карма", в главе "Древней Мудрости" того же автора, относящейся к этому вопросу, а также в "Эзотерическом буддизме" Синнетта.

Очевидно, что все эти факты снабжают нам очень хорошим обоснованием многих наших этических правил. Так, если за мыслью признать такую могучую силу, которая способна производить на своём собственном плане результаты гораздо более значительные, чем это доступно для человека на плане физическом, в таком случае очевидной становится и необходимость строгого контроля за своей мыслью. Потому что при помощи этой силы человек не только строит свой будущих характер, но благодаря ей же он постоянно и неизбежно влияет и на всех, кто окружает его.

В виду этого, на нём лежит серьёзная ответственность за применение этой силы. Когда в душе обыкновенного человека поднимается чувство раздражения или ненависти против своего ближнего, это чувство сопровождается естественным стремлением проявить это чувство или словом, или действием. Но обычные правила цивилизованного общества запрещают ему поступать таким образом и заставляют его подавлять, насколько возможно, всякое внешнее проявление своих злых чувств. И если ему удаётся достигнуть требуемой сдержанности, он вправе поздравить себя и считать, что весь долг выполнен им до конца. Но оккультист знает, что человек должен распространить самообладание и на свои мысли, что он должен уничтожить и мысль о раздражении в такой же мере, как и во внешних проявлениях своих. Ибо он понимает, что его чувства вызывают к жизни могучие силы на астральном плане, и что эти силы будут действовать против объекта его гнева так же неизбежно, как неизбежно действует удар на физическом плане, и что во многих случаях воздействие астральных сил бывает несравненно серьёзнее и продолжительнее.

В самом действительном смысле верно то, что мысли — это вещи. Перед взором ясновидящего они принимают определённую форму и окраску, причём последняя зависит от быстроты, с которой вибрирует данная мысль. Изучение этих форм и окрасок представляет большой интерес. Их описание, проиллюстрированное цветными рисунками, можно найти в книге под названием "Мыслеформы" (А. Безант и Ч. Ледбитера).

Эти факты открывают для нас новые горизонты во всех направлениях. Если наши мысли могут причинять зло, ими можно так же совершать и добро. Можно запустить в движение такие потоки, которые понесут ментальную помощь и утешение нашим страдающим друзьям, и таким образом перед нами раскрывается целый новый мир полезной деятельности. Многие благородные сердца страдают от чувства бессилия, от невозможности отблагодарить за полученное добро; но для знающего могущество мысли раскрывается иная возможность отплатить за добро в той области, где перестаёт иметь значение наличность или отсутствие физических благ.

Каждый, способный мыслить, может помогать другим, а раз мы в состоянии помогать, мы не должны пропускать ни одного случая помочь. И здесь, как везде, знание есть сила, и каждый, понимающий закон, может сознательно пользоваться им. Понимая, какого рода действие могут производить на нас самих и на наших ближних некоторые из наших мыслей, знающий закон будет сознательно добиваться желаемого результата. Этим же путём каждый может не только видоизменять свой характер в течении этой жизни, но и создавать точные очертания для того характера, который проявится в его последующем воплощении. Ведь мысль — это вибрация в материи ментального тела, и одна и та же мысль, повторяемая с настойчивостью много раз, вызывает соответственные вибрации (как бы октавой выше) в субстанции неразрушимого "тела причинности".10 Таким путём выстраиваются новые качества в самой душе, и они несомненно появятся снова, составляя часть прирождённых свойств, которыми человек появится в своём новом воплощении. Действуя таким образом на свой процесс мысли, человек начинает развивать способности и качества своей души с сознательной преднамеренностью; таким образом он берёт свою эволюцию в значительной степени в собственные руки и начинает разумно содействовать выполнению Божественного Плана.

Для дальнейшей информации по этому предмету лучше всего изучить книгу А. Безант "Сила мысли, её контроль и культура".


Глава X
ЧТО ТЕОСОФИЯ НАМ ДАЁТ

Для вдумчивого читателя уже должно быть очевидно, в какой степени теософические идеи должны изменить все взгляды человека на жизнь, как скоро он убедится в истинности этих идей; из того, что нам удалось высказать, уже возможно определить и направление, в котором произойдут эти перемены взглядов, и основы, на которых построится новое отношение к жизни.

Теософия даёт нам разумное объяснение нашего существования, которое для большинства людей было тёмной проблемой, загадкой без разрешения. Теософия объясняет нам, почему мы здесь, что нам следует делать, и учит нас, как следует совершать дело нашей земной жизни. При её свете мы начинаем понимать, что жизнь может не иметь цены только до тех пор, пока её целью являются личные выгоды и радости, ограниченные исключительно физическим планом, и что та же жизнь становится бесконечно ценной, если на неё смотреть, как на школу, подготовляющую к светлым безграничным возможностям высших планов.

При свете теософических учений мы узнаём не только пути для собственного развития, но и способы, которыми можно помогать развитию наших ближних; мы узнаём, каким образом нашими мыслями и действиями возможно сделать себя наиболее полезными прежде всего тому кругу, что непосредственно связан с нами, или тем, кого мы любим более других, а затем — по мере роста нашей внутренней силы — и всему человечеству. Подобные мысли и чувства поднимают наше сознание, расширяют наш кругозор, а поднимаясь, мы начинаем ясно видеть, как узки и недостойны были те мелкие, личные заботы, которые в прошлом загромождали нашу жизнь. Вместе с тем, мы неизбежно начинаем смотреть на вещи не только с точки зрения их влияния на наши крохотные "я", но и с более широкой точки зрения их воздействия на всё человечество.

Разные заботы и огорчения, одолевающие нас, вырастают для нас в такую несообразную величину только потому, что они близки к нам; они затемняют весь наш горизонт, как тарелка, поставленная непосредственно перед нашими глазами, закрыла бы для нас самое яркое солнце. Но теософическое учение ставит все явления в надлежащую перспективу и позволяет нам подняться выше закрывающих свет облаков, и сверху видеть вещи такими, каковы они в действительности, а не какими они кажутся, когда мы смотрим на них снизу на очень близком расстоянии. Они учат нас ставить на надлежащее место нашу преходящую личность со всеми её заблуждениями и предрассудками и неспособностью видеть что-либо в её истинном свете; далее они научают нас подниматься на сверхличную бескорыстную точку зрения, с которой единственным достойным законом жизни является предпочтение добра из любви к добру, а величайшей радостью жизни — возможность помогать своим ближним.

Ведь сейчас перед нами и открывается жизнь радости. По мере того, как человек развивается, сила его симпатии и сострадания увеличивается, и он всё живее чувствует печали, страдания и грехи мира. И в то же время он начинает ясно видеть причину этих страданий и понимать, что несмотря на все видимости, вся совокупность явлений приведёт к конечному благу всего и всех.11 Благодаря этому, на него нисходит чувство глубокого мира и абсолютной безопасности, порождаемое уверенностью в том, что всё направлено к лучшему, и в то же время его освещает внутренняя радость, возникающая от созерцания великого предначертания Логоса и той спокойной неуклонности, с которой оно подвигается к назначенной цели. Он узнаёт, Бог замыслил нас счастливыми, и наш долг — определённо быть ими, чтобы мы могли распространять на всех окружающих вибрации счастья, что является одним из способов облегчить печали мира.

В обыденной жизни большая часть недовольства, которое человек испытывает в связи с жизненными заботами и тревогами, вызывается тем, что они в его глазах незаслужены, следовательно и несправедливы. Сколько раз приходится слышать: "Почему именно на мою долю выпали все эти несчастья? Мой сосед совсем не лучше меня, однако он не страдает от болезни, не потерял своих друзей, он не лишился всего состояния. Почему же я так несчастен?"

Теософия спасает тех, кто её изучает, от этой ошибки, ясно показывая, что незаслуженные страдания к человеку никогда не приходят. Все печали, которые встречаются на нашем пути — лишь долги, сделанные нами в своё время; и раз уплата неизбежна, чем ранее мы погасим эти долги, тем лучше для нас. Но это не всё; ведь каждое страдание предоставляет возможность для развития. Если мы переносим его терпеливо и мужественно, не поддаваясь ему, но стараясь извлечь из него полезный урок, мы тем самым развиваем в себе драгоценные качества — мужество, выдержку, решимость; и таким образом, из результатов наших давно прошедших грехов мы извлекаем добро вместо зла.

Другим благом теософии является, как уже было упомянуто, полное освобождение от страха смерти, ибо последователь её учений понимает вполне, что такое смерть. Он перестаёт оплакивать тех, которые ушли ранее его, ибо знает, что разлука — только кажущаяся, что они продолжают быть с ним, и что давать волю эгоистической печали — значит навевать беспокойство и подавленность им. Раз это так, и он знает, что любовь, соединявшая его с ними, не нарушилась, он неизбежно начинает владеть своей печалью, чтобы она не отразилась на них.

Но это не значит, чтобы теософия предписывала забывать умерших; наоборот, она советует думать о них как можно чаще, но без эгоистической печали, без жажды возвратить их к прежней земной жизни, без мысли о своей кажущейся потере, а с одной мыслью об их благе, о том, чтобы смерть подвинула их вперёд. Теософия утверждает, что сильная мысль любви является могущественным условием для дальнейшей эволюции освободившейся души, и что верно и разумно направленные мысли оставшихся друзей могут оказать большое содействие её дальнейшему восходящему движению.

Внимательное изучение всей жизни человека, включая и время между его воплощениями, показывает, какой непродолжительный период падает на его физическое существование по сравнению со всей его эволюцией. В случае среднего образованного и культурного человека любой из высших рас продолжительность одной жизни, или, вернее, одного дня из его истинного бытия равняется в среднем 1500 годам. Из этого периода около семидесяти или восьмидесяти лет будут проведены в физическом мире, около пятнадцати — двадцати лет на астральном плане, остальное время придётся на долю существования в небесном мире, которое представляет таким образом наиболее важную часть из всего человеческого существования. Конечно, эти пропорции значительно меняются для различных человеческих типов, в особенности когда мы начнём рассматривать более молодые души, воплощённые или в низших расах, или в низших классах нашей собственной расы; по отношению к ним эти пропорции вполне изменяются, ибо для них астральная жизнь значительно удлиняется, а пребывание в небесном состоянии делается много короче. По отношению к настоящему дикарю можно даже сказать, что небесной жизни у него совсем не бывает, так как в нём ещё не развиты те качества, которые одни делают человека способным её достичь.

Знание этих фактов даёт нашему представлению о будущем ясность и уверенность, заменяя те смутные и колеблющиеся мысли, которые у большинства сложились относительно загробного существования. Теософ уже не сможет испытывать обычных страхов при мысли о своём "спасении", так как он знает, что ему не от чего спасаться, кроме своего собственного неведения, и он считал бы великим богохульством сомневаться в том, чтобы воля Логоса могла не исполниться для кого-либо из Его детей.

Неопределённые "вечные надежды" заменяются для него твёрдой уверенностью, истекающей из его знания всеобъемлющего закона. Он не может более бояться будущего, потому что оно для него перестало быть неведомой страной. И вся его забота сосредоточивается на том, чтобы как можно лучше выполнить свою часть в великом деле эволюции. Возможно, что он ещё не в состоянии сделать многого, но нет такого положения, в котором человек не мог бы сделать что-либо полезное и доброе в своём тесном кругу, как бы скромно не было его положение.

Нет человека, который бы не имел случая быть полезным, так как каждое соприкосновение с миром даёт этот случай. Каждый, с кем мы приходим в соприкосновение, это душа, которой можно помочь — будет ли это дитя, родившееся в нашей семье, или близко стоящий к нам друг или слуга, живущий в нашем доме, каждый даёт нам — так или иначе — подобный случай. Из этого вовсе не следует, чтобы мы старались навязывать свои идеи и убеждения каждому встречному, как иногда делают это самые невежественные и бестактные из наших религиозных друзей; но мы должны быть всегда готовыми помочь всем, кто нуждается в нашей помощи.

В самом деле, мы всегда должны внимательно следить за тем, чтобы не упустить случая оказать кому-либо помощь или материальную, насколько это в наших силах, или нравственную, путём совета или сообщения наших знаний, если есть запрос на них. Во многих случаях помощь словом или действием окажется невозможной, но не может быть такого случая, когда мы не могли бы послать дружескую или ободряющую мысль нашему ближнему, и тот, кто знает силу мысли, не усомнится в действительности такой помощи, хотя бы результат её и не проявился незамедлительно на физическом плане.

Изучающий теософию должен отличаться от остальных мирян своей приветливой ясностью, своим непобедимым мужеством среди всевозможных трудностей и постоянной готовностью оказать участие и помощь. И несмотря на эту постоянную ясность, его отношение к жизни будет глубоко серьёзным, ибо он знает, что в мире слишком много дела для каждого и никто не должен даром растрачивать своё время. Он знает, что необходимо достигнуть совершенной власти над собой и над своими оболочками, потому что лишь таким образом можно с успехом оказывать помощь другим, когда выдастся такая возможность. Он всегда будет на стороне высшей, а не низшей точки зрения, и великодушная мысль будет ему ближе, чем мысль осуждения; и терпимость его будет совершенной, ибо он сумеет отличить хорошую сторону в каждом явлении. Он всегда предпочтёт светлый взгляд на вещи пессимизму, зная, что оптимизм в самой основе своей ближе к истине, ибо отрицательная сторона всего — лишь временное явление, подлежащее уничтожению, и лишь одна положительная сторона, одно добро, сохраняется навсегда.

Таким образом теософ будет во всём искать и находить добро, и стремиться усилить это добро. Он будет следить за действием великого эволюционного закона, чтобы по мере сил содействовать ему и своей собственной энергией, как бы мала она не была. Таким путём, стараясь всегда помогать эволюции и никогда не позволяя себе быть для неё помехой, он сделается — в ограниченной сфере своего влияния — одной из благодетельных сил природы. И как бы мало ни было его влияние, и на каком бы невообразимо великом расстоянии он не отстоял от Бога, поступая так, он станет его сотрудником, а это — самая высокая честь и самое большое преимущество, какое только может выпасть на долю человека.

Перевод Е. П. с незначительными исправлениями K. Z.


Примечания

1. Юм. Эссе о бессмертии. Hume, Essay on Immortality, London, 1875.

2. Макс Мюллер. Теософия или психологическая религия. Max Muller, Theosophy or Psychological Religion, p.22, 1895.

3. Гексли. Эволюция и этика. Huxley, Evolution and Ethics, p.61, 1895.

4. Corps causal, каузальное тело.

5. Berry Benson в "The Century Magazine", май 1894.

6. Послание ап. Павла к Римлянам, VII.23 и 19.

7. The Soul of a People, Fealding, p. 163. Книга эта имеется в русском переводе: "Душа одного народа", изд. Посредника.

8. Psychometry, Dr. Buchanan; Soul of Things, prof. Denton.

9. Здесь легко прийти к неверному выводу, что будущее всех людей одинаково; но эзотерические учения говорят иное: возможности для всех одинаковы, но достижение этих возможностей предоставлено субъективным условиям людей, и оно так же разнообразно, как разнообразны характеры людей на земле. Кроме того, активный и энергичный человек опередит вялого и ленивого настолько, что когда последний достигнет конца своей земной эволюции, первый успеет уже пройти совершенно иной опыт на высших планах бытия, следовательно будущее того и другого никогда не будет одинаковым. Мало того, эзотерические учения не отрицают и того, что можно бы назвать "гибелью" человека в тех редких случаях, когда он упорно и настойчиво — несмотря на все указания — продолжает идти в разрез с законами гармонии и единства; в этом случае в конце земной эволюции, когда всё человечество поднимется на высший план бытия, ему придётся начать своё развитие с самого начала, т.е. сызнова пройти все ступени существования в новой, только ещё возникающей системе миров. Автор не упоминает об этом, желая остаться кратким, но в других своих книгах он говорит об этом вопросе в духе упомянутого эзотерического учения. — Прим. переводчика.

10. "Тело причинности" — буквальный перевод употребительного в теософической литературе термина corps causal, соответствующего христианскому понятию о бессмертной душе. Прим. переводчика.

11. Но это не должно вести человека к бездействию и пассивности. Наоборот, неустанные усилия требуются от человека, понявшего свою роль в мировой деятельности, но эти усилия должны быть спокойными и уверенными. Прим. переводчика.